アメリカの主張に屈服するというのは、日本が亡国の憂き目に遭うということです。しかし、戦うのもまた、亡国であるかも知れません。戦わないなら国が滅び、戦ったとしても国は滅びる。
けれど、戦わずに国が滅びるというのは、日本民族が、身も心も永遠に国を失うことになります。もし戦い、護国の精神に徹するなら、たとえ戦いに勝てなかったとしても、祖国を護るという日本精神が残ります。そうすれば、私たちの子孫は、必ず再起し、あるいは三起する。
統帥部としては、もとよりあくまでも外交交渉によって平和的解決を望んでいます。けれどもし、不幸にして開戦と決し、陛下の大命が発せられるようなことになるなら、勇躍戦いに赴き最後の一兵まで戦う覚悟でございます。」
（原文）
政府側陳述によれば、アメリカの主張に屈服すれば亡国必至であるとのことであったが、戦うもまた亡国であるかも知れない。すなわち戦わざれば亡国必至、戦うもまた亡国を免れぬとすれば、戦わずして亡国にゆだねるは身も心も民族永遠の亡国であるが、戦って護国の精神に徹するならば、たとい戦い勝たずとも祖国護持の精神がのこり、われらの子孫はかならず再起三起するであろう。統帥部としてはもとより先刻申したとおり、あくまで外交交渉によって目的貫遂を望むものであるが、もし不幸にして開戦と決し大命が発せられるようなことになるならば、勇躍戦いに赴き最後の一兵まで戦う覚悟である。
～～～～～～～～～
当時、日本が欧米列強に呑み込まれる、すなわち戦わず負けることを承諾するということは、日本人全員が、白人の奴隷となることを意味していたのです。そうなれば民族の誇りもなにもあったものではなくなります。
誇りどころか、日本人には一切の私権がなくなり、教育も奪われ、日本人は米英の植民地奴隷に成り下がる。それが当時の「世界の常識」だったのです。
そして永野軍令部総長は、とても大切なことをここで語られています。
それは開戦に先立ち、「たとい戦い勝たずとも、祖国護持の精神がのこり、われらの子孫はかならず再起三起するであろう」と述べたことです。ここでいう子孫というのは誰のことでしょう。いまの日本に生きる私たち、ひとりひとりに向けられた言葉です。
大東亜戦争で散華された英霊は２３６万柱です。なぜ「柱」というのかといえば、散華された英霊の皆様は、日本の神々となられたからです。「柱」というのは神を数える際の数詞です。
そしてその神々は、今を生きる私たちに、「俺たちは祖国を守るために死を選んだ。日本は亡国の危機に陥るかもしれないが、君たちは祖国護持の精神を持ち、必ず再起三起せよ」と語りかけてくれている。そのことを、永野修身の言葉は象徴しているのではないでしょうか。
戦後、東京裁判において永野はA級戦犯とされました。永野は、開戦に反対でした。それは事実です。ですから彼が東京裁判において「自分は当初から反対だった」と証言すれば、それは彼の裁判を、有利なものにする証言となったかもしれません。
けれど彼は、裁判を通じ、そうした「自らにとって有利になる弁明」を一切しませんでした。そればかりか、「真珠湾攻撃の責任の一切は自らにある」と明言しました。戦死した山本らに真珠湾の責任を押しつけるような発言さえも一切しませんでした。
その姿に、米国海軍大将のジェームズ・リチャードソンは、「マーシャル永野こそ、真の武人である」と、惜しみない絶賛をしています。
いま、永野修身閣下は、靖国神社に祀られ、墓所は、東京都世田谷区の浄真寺と、地元高知の筆山墓地に置かれています。
この書は、永野閣下の掛け軸の書です。海上自衛隊幹部学校の記念館に所蔵されているものです。
竹影拂階塵不動
月輪穿沼水無痕
「竹影階をはらって塵動かず 月輪沼を穿ちて水痕なし」と読みます。支那の明朝末期の儒者洪自誠の「菜根譚」にある言葉です。
通釈は、月光に照らされた竹が、入り口の階段に影を映している。そよ風がその竹影を揺らしているけれど、段上の塵は動かない。月が川の水面に映っている。まるで丸い金の盆でも彫りつけたように見える。けれど川の水も、なんの痕跡がないほど動かない。
ひとことでいえば、明鏡止水を詩にしたものといえるかもしれません。不動の心、動じない心、なにがあっても、静けさと平静を失わない心。
永野は、この詩を帝国海軍主計中将の武井大助氏に贈りました。そしてこの掛け軸は、海上自衛隊幹部学校が誕生したとき、武井元中将から、幹部学校の初代校長の中山定義氏を通じて学校に寄贈されています。
私達の先人達は、勇躍戦いに赴いて、最後の一兵まで戦いました。戦後、日本は反日であることがまるで正義であるかのような風潮に流されたけれど、そんな中でも、祖国護持の精神をのこし、日本の再起三起を促そうと戦い続けてくださった方々います。
そしてバブルが崩壊し、日本経済が衰退する中で、いま、多くの日本人が、経済一辺倒だった戦後の社会風潮から目を覚まし、日本人として、ほんとうは何が必要だったのかに、気付きはじめています。
私達は、何があっても、再起三起して日本の心をつたえ、語り、日本人として胸を張って生きていきたいと思っています。
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けれど、戦わずに国が滅びるというのは、日本民族が、身も心も永遠に国を失うことになります。もし戦い、護国の精神に徹するなら、たとえ戦いに勝てなかったとしても、祖国を護るという日本精神が残ります。そうすれば、私たちの子孫は、必ず再起し、あるいは三起する。
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政府側陳述によれば、アメリカの主張に屈服すれば亡国必至であるとのことであったが、戦うもまた亡国であるかも知れない。すなわち戦わざれば亡国必至、戦うもまた亡国を免れぬとすれば、戦わずして亡国にゆだねるは身も心も民族永遠の亡国であるが、戦って護国の精神に徹するならば、たとい戦い勝たずとも祖国護持の精神がのこり、われらの子孫はかならず再起三起するであろう。統帥部としてはもとより先刻申したとおり、あくまで外交交渉によって目的貫遂を望むものであるが、もし不幸にして開戦と決し大命が発せられるようなことになるならば、勇躍戦いに赴き最後の一兵まで戦う覚悟である。
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当時、日本が欧米列強に呑み込まれる、すなわち戦わず負けることを承諾するということは、日本人全員が、白人の奴隷となることを意味していたのです。そうなれば民族の誇りもなにもあったものではなくなります。
誇りどころか、日本人には一切の私権がなくなり、教育も奪われ、日本人は米英の植民地奴隷に成り下がる。それが当時の「世界の常識」だったのです。
そして永野軍令部総長は、とても大切なことをここで語られています。
それは開戦に先立ち、「たとい戦い勝たずとも、祖国護持の精神がのこり、われらの子孫はかならず再起三起するであろう」と述べたことです。ここでいう子孫というのは誰のことでしょう。いまの日本に生きる私たち、ひとりひとりに向けられた言葉です。
大東亜戦争で散華された英霊は２３６万柱です。なぜ「柱」というのかといえば、散華された英霊の皆様は、日本の神々となられたからです。「柱」というのは神を数える際の数詞です。
そしてその神々は、今を生きる私たちに、「俺たちは祖国を守るために死を選んだ。日本は亡国の危機に陥るかもしれないが、君たちは祖国護持の精神を持ち、必ず再起三起せよ」と語りかけてくれている。そのことを、永野修身の言葉は象徴しているのではないでしょうか。
戦後、東京裁判において永野はA級戦犯とされました。永野は、開戦に反対でした。それは事実です。ですから彼が東京裁判において「自分は当初から反対だった」と証言すれば、それは彼の裁判を、有利なものにする証言となったかもしれません。
けれど彼は、裁判を通じ、そうした「自らにとって有利になる弁明」を一切しませんでした。そればかりか、「真珠湾攻撃の責任の一切は自らにある」と明言しました。戦死した山本らに真珠湾の責任を押しつけるような発言さえも一切しませんでした。
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ひとことでいえば、明鏡止水を詩にしたものといえるかもしれません。不動の心、動じない心、なにがあっても、静けさと平静を失わない心。
永野は、この詩を帝国海軍主計中将の武井大助氏に贈りました。そしてこの掛け軸は、海上自衛隊幹部学校が誕生したとき、武井元中将から、幹部学校の初代校長の中山定義氏を通じて学校に寄贈されています。
私達の先人達は、勇躍戦いに赴いて、最後の一兵まで戦いました。戦後、日本は反日であることがまるで正義であるかのような風潮に流されたけれど、そんな中でも、祖国護持の精神をのこし、日本の再起三起を促そうと戦い続けてくださった方々います。
そしてバブルが崩壊し、日本経済が衰退する中で、いま、多くの日本人が、経済一辺倒だった戦後の社会風潮から目を覚まし、日本人として、ほんとうは何が必要だったのかに、気付きはじめています。
私達は、何があっても、再起三起して日本の心をつたえ、語り、日本人として胸を張って生きていきたいと思っています。
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