この逸話は、私たちに、規則やきまり、マニュアルといった成文化されたものより以前に、私たちにはもっと大切な人としての法があることを教えてくれています。
その「成文化された法」より以前にある「法」とは、いったい何でしょうか。
それがつまり、慣習法と呼ばれるものであるといえます。
では、慣習法とは何かといえば、その国の歴史、伝統、文化に基づく価値観です。つまり、成文法の前に、私たちには私たちが共有すべき価値観がある、ということです。そしてその共有すべき価値観とは、他でもない、私たちの国が長い年月をかけて育んだ、歴史と伝統に基づく文化的規範です。
もう少しいい方を変えると、その国の文化的規範とは、「その国の歴史と伝統によって熟成された、成文法よりも深い意義と価値観」ということができます。
つまり、価値観とは、その国の歴史と伝統によって育まれた文化であり、その価値観を共有する者達の集まりが、国家である、ということができます。
「歴史を失った民族は滅びる」といいますが、歴史を失うということは成文法以前に共有すべき民族的価値観を失うということです。
だから国家崩壊、民族崩壊を招くのです。
すなわち、歴史を学ぶことは、民族的価値観を学ぶことといえます。
私たちの祖国日本には、世界で最も古い国としての長い歴史に育まれた民族的価値観があります。思うに、その民族的価値観を否定したところに、戦後日本の歪みが生まれたと言っても過言ではないように思います。
一般に、規則、規程、マニュアルなどは、立派で社会規範を犯さないきちんとしたエリートさんたちが作られます。けれど、現実の世の中は、かならずしも、そういう立派な人たちばかりではありません。エリートさんたちには、考えもつかないような、猛者が、けっこういるし、法や規則が予期しない事態が起こるのが、世の常です。そういう規則決まりにない事柄が生じたとき、あるいは生じないようにするために、必要なことが、まさに歴史的民族的価値観といえます。
左翼的思考では、なにもかも「成文法や規則で決めてしまえば、人はそれに従わなければならないもの」と規定します。ですから規則や決まりにない事態が生じる都度、さらに新たな規則決まりを設けます。戦後日本は、そうやって、法律や政令省令、通達、規則、規程、マニュアルが、ものすごい勢いで増殖しました。
おそらく、いま、日本国内にあるそうした法律、政令省令、通達規則、規程マニュアルなどの全てを読み、通暁している人など、どこにもいない。そもそも初めから、民族的価値観を否定するところに、成文法は成立しないのです。
明治のはじめに来日して紀行文を書いたイザベラバードは、次のような一文を残しています。「警察の話では、港に２万２千人も他所から来ているという。しかも祭りに浮かれている３万２千の人々に対し、２５人の警官で充分であった。私はそこを午後３時に去ったが、そのときまでに一人も酒に酔ってるものを見なかったし、またひとつも乱暴な態度や失礼な振舞いを見なかった。私が群集に乱暴に押されることは少しもなかった。」
では、当時、祭りの際に酒を飲んでは行けないとか、乱暴な態度や失礼な振る舞いをしてはならないとかいう規則や決まり、マニュアルがあったのでしょうか。
答えは、NOです。
成文化された法や規則、マニュアル以前に、人としての道があるのです。その「人としての道」をみんなで共有し、大切に育んで来たのが、日本だったのです。そういう日本という国の民族的価値観を取り戻すこと。日本社会の本当の意味での未来の建設は、そこから始まるように思います。
参考資料
http://www.youtube.com/watch?v=tetjlOKRb3g
http://www.citizen.co.jp/coy/archive/index.html
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だから国家崩壊、民族崩壊を招くのです。
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私たちの祖国日本には、世界で最も古い国としての長い歴史に育まれた民族的価値観があります。思うに、その民族的価値観を否定したところに、戦後日本の歪みが生まれたと言っても過言ではないように思います。
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では、当時、祭りの際に酒を飲んでは行けないとか、乱暴な態度や失礼な振る舞いをしてはならないとかいう規則や決まり、マニュアルがあったのでしょうか。
答えは、NOです。
成文化された法や規則、マニュアル以前に、人としての道があるのです。その「人としての道」をみんなで共有し、大切に育んで来たのが、日本だったのです。そういう日本という国の民族的価値観を取り戻すこと。日本社会の本当の意味での未来の建設は、そこから始まるように思います。
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