｢へ(経)｣。経過。同じ経過のある人々とその生活体、ある地点のその生活施設。この｢へ(戸)｣という語は、｢家｣や｢戸籍｣といわれる語なのですが、たとえば、人が内部で寝起きするような物的施設があっても、それが遠地へでかけた際にしばらく、ときにはただ一晩、そこで寝起きする仮庵(かりほ)のようなもの(ときには、細い棒を立て、上に草を葺いただけのもの)の場合、その地のその施設は｢いへ(家)｣にならず、そこでひととき生活する人や人たちは｢家(いへ)の人(ひと)｣(家族)にならない。そうなるためには、その地のその施設でのその人やその人たちの生活に時の、年月の、同じ経過があること、とりわけ、そこで生活する人から子がうまれ、その子もそこで生活し、成長し、そしてまた子が生まれ…という幾世代にもわたる時の、年月の、経過があること、が必要になる(その｢おなじ経過｣として最も影響することは、その人々が過去をさかのぼり｢おなじ人から生まれている｣ということ)。その時間の経過により｢いへ(家)｣は生まれ、育ち、｢いへのひと(家の人)｣も生まれ、育つ。その時間の経過がここでの｢へ(経)｣であり、その｢へ(経)｣の現実化として、ある地にその経過をともにしている人たちやその生活施設(居住家屋)があり、それが、｢へ(戸)｣と呼ばれる。人は誰でも生殖し、発生し(生まれ)、生き(生活し)、死に、という経験をしそうした経過をたどるわけですが、その経過の、そして人々のそうした経過相互の、総有記憶の現れたる人々とその居住施設(生活施設)と社会的な居住総体(生活総体)、それが｢へ(戸)｣になる。この｢へ｣が｢戸(コ)｣と書かれるのは｢戸｣は｢門(モン)｣の半字であり、｢門(モン)｣の日常的に開閉するその半部分(それゆえ｢戸｣は｢と(戸)｣とも読まれる)は経過記憶総体たる人々の生活施設やその域や居住総体と｢よ(世)｣との限定的な共通域だからです(そこを通じて両域が行き来する)。それゆえに｢戸｣は｢へ｣とも読まれる→｢神戸(かむへ・かうべ)｣、｢八戸(はちのへ)｣。
｢秦人(はたひと)の戸(へ)の數(かず)、總(す)べて七千(ななちあまり)五十(いそあまり)三(み)戸(へ)｣(『日本書紀』)。
｢任那(みまな)の日本縣邑(やまとのあがたのむら)に在(はべ)る百濟(くだら)の百姓(たみ)の、浮逃(に)げたると、貫(へ)絶(た)えたるとの、三四世(みつぎよつぎ)なりたる者(もの)をさへ括(ぬ)き出(だ)して、並(ならび)に百濟(くだら)に遷(うつ)して貫(へ)に附(つ)く｣(『日本書紀』：｢貫(カン)｣は中国の書に｢事也，穿也，累也，行也｣などとも書かれ、｢本貫，鄕籍也｣などとも書かれる字ですが、過去から現在までの人のつながりがあり、それを貫(つらぬ)いていること、その｢へ(経：経過)｣、が｢貫(カン)｣であり、その文字記録・記録体が｢籍(セキ)｣。つまり、｢貫｣や｢籍｣が｢へ(戸・経)｣を現わす。それゆえに｢へ(戸)｣が｢貫｣と書かれる)。
｢戸 …ト……ヘ｣(『類聚名義抄』)。