｢ふふ(節生)｣の動詞化。｢ふ(節)｣の動態を発生させる、という表現。それにより必然的にその動態は経過していく。｢ふ(節)｣はその項参照。これは、特異的に感覚感のあるそれ、対象として独律化する存在感のある発生感、を表現する→｢ふ(節)｣の項。｢ふふし(節生し)→ふし｣ではその動態が発生しその経過が起こる。つまり、発生感と経過感双方が表現される｢ふ｣とＳ音の動感による動詞という状態である。動態に特化的な(特別化する)発生感が生じ経過する。人が伏(ふ)した場合、身体で特化域を形成するような(身体前面に空間をとり入れ含むような)体勢になり、自足する(横たわり寝た状態になることも意味する→｢床(とこ)に臥(ふ)す｣)。皿が伏した場合(皿が自ら伏すことは相当に異常なことがなければないが)凹面が下になる。思ひを伏した場合(｢伏せ｣という言い方が一般的ではあろうが)、思いは包み込まれ特化する。他動表現で、たとえば｢あいつにはこの話はふせておけ｣といった場合、話は自足した特化域を形成する状態になり｢あいつ｣との関係は遮断される。
｢天(あま)つ神 仰(あふ)ぎ祈(こ)ひ祷(の)み 国つ神 伏(ふ)して(布之弖)額(ぬか)つき…｣(万904)。
｢むし衾(ぶすま)なごやが下に臥(ふ)せれども妹とし寝ねば肌し寒しも｣(万524)。
｢柀(まき)は以(も)て顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)の奧津棄戸(おきつすたへ)に將(も)ち臥(ふ)さむ具(そなへ)にすべし｣(『日本書紀』：｢柀(まき)｣はある種の樹木。｢すたへ｣は棺(ひつぎ)。｢おき(奥)｣は、遥か彼方(死者(靈)の世界)、の意→｢おき(奥)｣の項。ようするに、柀(まき)は死者が横たわるものとしてもちいるために備えておけ、ということ)。
｢み吉野(えしの)の 袁牟漏(をむろ)が嶽(たけ)に 猪鹿(しし)伏(ふ)す(布須)と 誰(た)れぞ 大前(おほまへ)に奏(まを)す…｣(『古事記』歌謡97：｢猪鹿(しし)伏(ふ)す(布須)と｣は、｢猪鹿(しし)｣が自足的な独律域を形成している、ということ。｢み吉野(えしの)の 袁牟漏(をむろ)が嶽(たけ)：美延斯怒能 袁牟漏賀多氣｣は、『日本書紀』の同じような歌謡75では｢野麼等能 嗚武羅能陀該(やまとの をむらのたけ：大和の峰群の嶺)｣になっている)。