｢みはらみ(見孕み)｣。｢ら｣のＲ音は退行化した。｢Ａみはらみ(見孕み→Ａばみ｣は、見たところＡをはらんでいる・奥にＡがある、ということであり、それが本当にあるのか、それが本物なのかは確認されておらず表現されていない。つまり、Ａに確信性がない。 ｢由(よし)ばみ｣―由(よし：意味深い理由や根拠。深い趣(おもむき)や由(ゆえ))が､一見､外的には、内にある。 ｢気色(けしき)ばみ｣―気色(けしき：現れる情動変化状態)を、外観上､孕(はら)んでいる状態にある。この｢気色(けしき)ばみ｣という語は、その｢気色(けしき)｣の内容たる思いや考えなどによってさまざまな印象の語になる。 ｢汗(あせ)ばみ｣―身体が汗をかく状態であるのか確認はないが、そうなっているように外観上は感じられる状態である。 ｢黄(き)ばみ｣―一見、黄色であるが、黄色とは確信をもって確認されない状態になる。 完成的にではないが塵(ちり)が積もった状態になる｢塵(ちり)ばみ｣という語もある(｢ちりばめ(鏤め)｣はその語の他動表現というわけではない(その項))。
｢『されくつがへる(度を越え俗抜けしかえって低俗になってしまったような) 今様のよしばみよりは、こよなう奥ゆかしう』｣(『源氏物語』：深い意味や価値、美しさが内にあるような外的印象であること)。
｢いつしかと霞(かす)みわたれる梢(こずゑ)どもの、心もとなきなかにも、梅はけしきばみ、ほほ笑みわたれる｣(『源氏物語』｢末摘花｣：春の開花の動態を孕(はら)んでいる(その兆候が感じられる)。女に出産の兆候が感じられることなども｢けしきばみ｣という)。
｢おとゞ(大臣)けしきばみきこえたまふことあれど…｣(『源氏物語』｢桐壺｣：内にある思いを含み、思わせぶりに言う、のような意)。
｢細殿に人あまたゐて …………｢た(誰)がぞ｣と問へば、ついゐて、｢なにがし殿の｣とていく者はよし。けしきばみ、やさしがりて(遠慮がちで奥ゆかしい様子で)、｢知らず｣ともいひ、物もいはでも往ぬる者は、いみじうにくし｣ (『枕草子』：内に奥深い心情があるかのように)。
｢なのめに(平凡・自然に) 移ろふ方あらむ人(他の女に心がうつりゆく男)を恨みて、気色ばみ背かむ、はたをこがましかりなむ(みっともなく愚かだ)｣(『源氏物語』：ここで孕(はら)んだ心情は嫉妬、恨み、怒り、といったこと)。