◎「はびこり(蔓延り)」(動詞)
｢はひみこり(這ひ廻凝り)｣。｢はひ(這ひ)｣は環境動態化すること。｢み(廻)｣は廻(めぐ)ること。｢こり(凝り)｣は何かに熱中すること。｢はひみこり(這ひ廻凝り)→はびこり｣、すなわち、這ひ廻(めぐ)ることに熱中する、とは、ものであれことであれ、何か(ことの場合は影響)が浸透拡大することです。｢煙がはびこる｣。｢雑草がはびこる｣。｢世の中に奇妙な宗教がはびこる｣。
｢はびこれる 葛(くず)の下(した)ふく 風(かぜ)の音(おと)も 誰(た)れかは今(いま)は 聞(き)くべかりける｣(『斎宮女御集』)。
｢庭に桑穀(そうこく)の木一夜に生て二十余丈に迸(はびこ)れり｣(『太平記』：これは中国・殷の時代の故事を言うなかで言われている。桑(くは)や穀(かうぞ)は野木であり、王朝に合わず、それがはびこれば国が亡ぶ、といったことが中国の古い書にある(たとえば｢桑穀，野木而不合生朝，意者國亡乎｣(『孔子家語』｢五儀解｣)))。
｢承久より以来、平氏世を執て九代、暦数已に百六十余年に及ぬれば、一類天下にはびこりて、威を振ひ勢ひを専にせる所々の探題、国々の守護、其名を挙て天下に有者已に八百人に余りぬ｣(『太平記』：ここで言う｢平氏｣は北条氏でしょう。昔は源氏と平氏が交互に世を治め、という思想があった)。
｢嘗(か)つては、長崎の町にはびこつた、恐しい熱病にとりつかれて…｣(『奉教人の死』(芥川龍之介))。
◎「はひつくばひ」(動詞)
｢はひつくばひ(這ひ蹲ひ)｣。｢はひ(這ひ)｣、そして｢つくばふ(蹲ふ)｣こと。蹲(つくば)ひつつ這(は)ふ。蹲(つくば)ひ、そして上半身が額が地にふれるほど前へ倒れれば(当然、手を地につき)｢這(は)ひ｣になり、はひつくばふ。｢はひ(這ひ)｣も｢つくばひ(蹲ひ)｣(一部下記再記)もその項参照。ここでの｢はひ(這ひ)｣は赤ん坊の這ひを思わせる姿勢です。活用語尾が情況を表現するＲ音化した｢はひつくばり｣もある。
｢無不膝行而前 皆ハイツクハワテスゝムソ 莫敢仰視…｣(『史記抄』｢項羽本記第七 史記七｣：漢字部分は『史記』の本文がそのまま書かれている)。
｢東国の者共は、党(たう)も高家(かうけ)も跋跪(はひつくばひ)こそ有しか………況(いはんや)や年来(としごろ)の重恩(ぢうおん)を忘(わすれ)…｣(『源平盛衰記』)。
｢毎日毎日どこへ往(い)っても、誰(たれ)の前でも、平蜘蛛(ひらぐも)のようになって這いつくばって通った。…………己に金を儲(もう)けさせてくれるものの前には這いつくばう｣(『雁』(森鴎外))。
◎「つくばひ(蹲ひ)」(動詞)
｢つくみはひ(｢つ｣組み這ひ)｣。｢つ｣を組む、とは、体勢が｢つ｣の形体状態になること。人の身体を横から見、膝、腰がたたまれ視線が下がり、｢つ｣のような印象状態になること。｢はひ(這ひ)｣はある情況動態になること→｢はひ(這ひ)｣の項。すなわち、｢つくみはひ(｢つ｣組み這ひ)→つくばひ｣は、｢つ｣のような印象の情況動態になること。情況にそれを現すこと。動態は｢しゃがみ(屈み)｣(その項)に酷似していますが、｢しゃがみ(屈み)｣はただ膝や腰が折られ畳(たた)まれた状態になるだけですが、｢つくばひ｣はその状態で頭頂や視線が下がり挨拶したような状態になる。立ったまま挨拶するわけではなく、かといって土下座するわけでもない、という状態。………