◎「はひ(這ひ・延ひ)」(動詞)
この｢は｣はＨ音の感覚感とＡ音の全体感による情況感覚感とでも言うような｢は｣であり、情況努力感というか、情況が努力しているというような意味を表現する。情況感が動態感をもって作用する→｢は(葉)｣の項の｢Ｈ音の感覚感｣。｢はひ(這ひ)｣という語は、赤ん坊が手と足膝で移動することがそう表現され、それを表現する動詞であるかのような印象もありますが、それは｢はひ(這ひ)｣の応用であり、この動詞はそれを表現するためのものではない。情況が努力するといっても情況という主体はないわけですが、｢けはひ(気配)：気(け)這(は)ひ｣、気(け)が這(は)ふ、と言った場合、見えないが感じられ気づかれる｢け｣が情況動態になる。｢さきはひ(幸)：幸(さき)這(は)ひ｣もそうです。情況動態になるとはその動態が、個別一過的なことではなく、常態的な一般的なことになることでもある(→｢ならひ(習ひ) ｣)。物的には何かが面的に広がっていったりする。｢壁に蔦(つた)がはふ｣(こうした用い方が｢赤ん坊が這ふ｣という表現にもなっている)。ちなみに、｢這(シャ・ゲン)｣の字には動詞｢はひ｣の意味はなく、赤ん坊が這(は)う意味もありませんが、ここでは慣用に従い動詞｢はひ｣を表す記号として用いている(｢這(シャ)｣は『廣韻』に｢迎也｣と書かれる字。これが｢はふ｣になるのは、人を迎えるさい、坐し頭を下げ挨拶し迎え、これが｢はふ｣の印象ということか？)。｢延(は)ひ｣という表記は、(とくに平面的に)のび広がる、という意味で書かれる。｢延(は)ふ葛(くず)の｣や｢延(は)ふ蔦(つた)の｣といった慣用表現もある。葛(くず)はどこまでも延びていく印象で言われ、蔦(つた)はわかれて進行していく印象で言われることが多い。
｢神風(かむかぜ)の 伊勢(いせ)の海(うみ)の 大石(おひし)に はひもとほろふ 細螺(しただみ)の いはひもとほり 撃(う)ちてし止(や)まむ｣(『古事記』歌謡13：｢もとほろふ｣は同じところをめぐるような状態になること(その項))。
｢…言霊(ことだま)の 幸(さき)はふ(佐吉播布)国(くに)と 語(かた)り継(つ)ぎ 言(い)ひ継(つ)がひけり…｣(万894)。
｢谷狭(たにせば)み峰に延(は)ひたる(波比多流)玉葛(たまかづら)絶(た)えむの心(こころ)我(わ)が思(も)はなくに｣(万3507：葛(かづら)が延びひろがることが｢はふ｣)。
｢これ開けさせむ、と思(おぼ)すほどに、河原のほとりより、年九十ばかりにて、雪を戴(いただ)きたるやうなる嫗(おんな)、翁(おきな)、這ひに這ひ来て｣(『宇津保物語』：這ふように老いた身で急いで歩(あゆ)んできた)。
｢蚑行 ……蚑 音岐 訓波布｣(『和名類聚鈔』：虫が移動することが｢はふ｣)。
｢ひなひく鳥 ……………井上河州公の御吟に はへはたて(這へば立て)たては(立てば)歩めと思ふにそ我身につもる老をわするる｣(｢俳諧｣『類柑子』：赤ん坊が手や足膝で移動することが｢はふ｣)。
◎「はひ(灰)」
｢ひあひ(火会ひ)｣。火にあったもの、の意。燃(も)えたものとの違いは、火によって浄化されたものという表現がここにはあることです。
｢蘇我臣入鹿(そがのおみいるか)、小德巨勢德太臣(せうとくこせのとこだのおみ)…を遣(や)りて山背大兄王等(やましろのおほえのみこたち)を斑鳩(いかるが)に掩(おそ)はしむ。…………………巨勢德太臣等(こせのとこだのおみら)、斑鳩宮(いかるがのみや)を燒(や)く、灰(はひ)の中(うち)に(馬の)骨を見(み)でて、誤(あやま)りて王(みこ)死(う)せましたりと謂(おも)ひて、圍(かくみ)を解(と)きて退(しりぞ)き去(さ)る｣(『日本書紀』：いわゆる、山背大兄王(やましろのおほえのみこ：聖徳太子の嫡子)の事件(643年))。
｢紫は灰(はひ)さすものぞ海石榴市(つばいち)の八十(やそ)の街(ちまた)に逢へる子や誰(た)れ｣(万3101：紫の染色に椿の灰をもちいた。これは男が女におくった歌ですが、ようするに、｢灰(はひ)さす｣に｢這(は)ひさす：夜這いさせる｣がかかっているということか。これにこたえた女の歌が次の万3102にありますが、それは、どこの誰ともわからない人に名は教えられない、というもの)。
｢…火桶(ひをけ)の火もしろき灰がちになりて…｣(『枕草子』)。
｢灰 ………波比 火燼滅也｣(『和名類聚鈔』：この語、本書｢灯火部｣にある)。