◎「はなはだ(甚だ)」
｢はなひあだ(端綯ひ徒)｣。｢は(端)｣(末端部分域)を｢なふ(綯ふ)｣ことの期待が虚(むな)しい(｢あだ(徒)｣)こと。縄(なは)を綯(な)ひ、終わらず、末端を綯(な)う見込みが立たない。それが期待できない。つまり、際限がない。それが｢はなひあだ(端綯ひ徒)→はなはだ｣。この語は漢文訓読の世界で生まれたものらしい(｢甚(ジン)｣の訓読語とも言われる)。その世界に用例が多い。｢はなはだし(甚だし)｣という形容詞もある。
『類聚名義抄』には｢孔 ……ハナハダ｣｢痛 ……ハナハダ｣のような例のほか、｢酷 ………ハナハタ ……アラアラシ イタシ｣｢殊 ……ハナハタ｣のような、｢タ｣に濁点記号のない例もある。｢はなはた｣は、｢端無機(はなはた)｣ということか。ここで織り終わり、という端のない機(はた)・機織(はたお)り。縄綯(なはな)ひも機織(はたお)りも、ここで終了、という決断がなければ永遠に際限なく続く。｢非常 メヅラシ ハナハタシ｣(『類聚名義抄』)という清音の形容詞もある。
｢…天地の 神もはなはだ(甚) 我が思ふ 心知らずや…｣(万3250：この｢甚｣の読みは、はなはた、の可能性が高い)。
｢はなはだも(甚多毛)降らぬ雨ゆゑにはたづみいたくな行きそ人の知るべく｣(万1370：この｢甚多毛｣も、はなはたも、と清音でしょう。｢多｣は普通は清音でしょう)。
｢異なる香気有るを聞ぐ。非常(ハナハタ)郁烈(さかり)なり｣(『金剛般若経集験記』(天理図書館蔵)平安初期点)。
｢端嚴にして甚(ハナハダ)愛樂す可きことを得しむ｣(『地蔵十輪経』元慶(800年代末)点)。
｢｢…｣など言ふに、人びと皆ほころびて笑ひぬれば、また、｢鳴り高し。鳴り止まむ。はなはだ非常なり。座を引きて立ちたうび(たまひ)なむ(退席させますよ)｣など、おどし言ふも、いとをかし｣(『源氏物語』：これは博士が言っている。字(あざな：実名以外の、とくに、成人してつけられる、社会名とでもいうような名)を作る儀式に呼ばれた当時の博士であるから、漢文には詳しいであろう。『源氏物語』において、｢はなはだ｣という語はここで博士が言う言葉の中でしかもちいられていない)。
｢｢けふ、風雲(かぜくも)の気色(けしき)はなはだ悪(あ)し｣｣(『土佐日記』)。
｢何ぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだ難き｣(『徒然草』)。
｢痛 …イタム(シ) タヘカタシ ハナハダ｣｢孔 アナ ハナハダ｣(『類聚名義抄』：｢孔(コウ)｣は『説文』に｢通也｣、『廣韻』に｢穴也，又空也，甚也｣とされる字)。
◎「はなひ(嚔ひ)」(動詞)
｢はなひ(鼻嚔)｣。動詞｢ひ(嚔)｣に｢はな(鼻)｣が添えられた表現。鼻で｢ひ(嚔)｣をおこなう。｢ひ(嚔)｣(体内の気を一気に排出するような生理的発作を表現する)はその項。これは後世で言う｢くしゃみ｣なのですが、後世でも、それが起こると｢誰かがうわさしている｣と言われたりしますが、古代以来、それが起こると、誰かが自分を思っている、や、ある種の呪(まじな)いを唱えないと死ぬ、など、さまざまなことが言われる。古く上二段活用。
｢眉根(まよね)掻(か)き鼻ひ紐(ひも)解(と)け待てりやもいつかも見むと恋ひ来し我れを｣(万2808：眉のあたりが痒くなったり、クシャミが出たり、下着の紐が解けたりすると、誰かが自分を思っていたり、恋しくて会いたがっている、といった俗信があった。クシャミが出たりしたが、そんなにお前は私を恋しくて待っていたのかい、のような歌ですが。この歌には万2809の返しがあり、それは、それはあんたの方よ(こっちの方がたくさんクシャミが出た)、というもの)。
｢うち鼻ひ鼻をぞひつる剣大刀(つるぎたち)身に添ふ妹し思ひけらしも｣(万2637：これも、クシャミが出た。妹(いも)が私を思っているようだ、というもの)。
｢にくきもの …………はなひて誦文する。おほかた、人の家のをとこ主(しゅう)ならでは、たかくはなひたる。いとにくし。蚤(のみ)もいとにくし…｣(『枕草子』)。
｢鼻 ……和名波奈………嚔 …和名波奈比流 噴鼻也｣(『和名類聚鈔』)。
｢｢やや、鼻ひたる時、かくまじなはねば死ぬるなりと申せば…｣｣(『徒然草』：ここでの呪文は｢くさめくさめ｣と唱えるという簡単なもの。これは比叡山で兒(ちご)として修業している自分の養(やしな)い子を心配してのことだそうです。｢くさめ｣は｢クシャミめ(救沙弥め：｢め｣は謙譲)｣(沙弥(シャミ)めを救いたまえ)でしょう→｢くしゃみ(嚔)｣の項)。