◎「はなち(放ち・離ち)」(動詞)
(馬が)｢はなとあれ(花と離れ)→はなたれ｣という表現から、｢はなたれ｣が｢はなち｣の受け身表現と受け取られ｢はなち｣という動詞が生じた。｢打(う)ち→打たれ(受け身)｣｢保(たも)ち→保(たも)たれ(受け身)｣のような変化。意味は、一体化していたなにかを離れ解放的な自由運動状態にすること。｢はなとあれ(花と離れ)｣は一体化していたなにかを離れ、散り、風に身を任せる花びらのような解放的自由運動状態になること。音(オン)も意味も｢はなし(放し・離し)｣に似ている。しかし、｢はなし(放し・離し)｣は活用語尾Ｓ音により動感が表現されるのに対し、｢はなち(放ち・離ち)｣はT音による思念的な確認があり、完了的な表現になる。たとえば｢言ひはなつ｣などはほとんど｢言ひはなす｣にはならない(希にはある)。
｢天照大御神(あまてらすおほみかみ)の営田(つくだ)の畔(あ)を離(はな)ち…｣(『古事記』：これは｢戸をあけはなち｣のような表現ではなく、畔(あぜ)にてはなつ、ということでしょう。｢はなち｣の状態になっているのは水)。
｢且(また)畔毀(あはなち)す 毀、此(これ)をば波那豆(はなつ)と云(い)ふ｣(『日本書紀』)。
｢この御足跡(みあと) 八万(やよろづ)光(ひかり)をはなち(波奈知)出(い)だし 諸諸(もろもろ：衆生を)すくひ 渡(わた)したまはな(済度させてください) 救(すく)ひたまはな｣(『仏足石歌』)。
｢海若(わたつみ)の沖に持ち行きて放(はな)つともうれむぞこれがよみがへりなむ｣(万327：｢うれむぞ｣は、誰かこの思いを救ってくれ、のような意(その項))。
｢嶋(しま)の宮(みや) 上の池なる放ち鳥…｣(万172)。
｢…引き放つ 矢の繁(しげ)けく…｣(万199)。
｢火を縦(はな)ちて燔(や)く｣(『日本書紀』)。
｢小侍従と弁と放(はな)ちて、また知る人はべらじ｣(『源氏物語』：小侍従と弁以外には知る人はいない)。
｢｢他国の聖なり。速に追ひ放(はな)つべし｣と仰(おほせ)ければ放(はな)ちつ｣(『宇治拾遺物語』：捕えずに解放し追放しろ、のような意)。
｢『北面なにがしは…………』と申されければ、北面をはなたれにけり｣(『徒然草』：北面(警護武士)を解任された)。
◎「はなだ(縹)」
｢はななみだ(花涙)｣。はなむだ、のような音(オン)を経、｢はなだ｣になる。極(ごく)淡い藍色(水色)を表現する。色名の一。
｢(冠(かうぶり)の色は)追(つゐ)の八級には深縹(こきはなだ)。進(しん)の八級には浅縹(あさはなだ)｣(『日本書紀』)。
｢碧 波奈太｣(『新撰字鏡』)。
｢縹 …アヲシ ハナダ｣(『類聚名義抄』)。