◎「のぞき(除き)」(動詞)
｢なほしおき(直し措き)｣。のーしおき、のような音(オン)を経、のそき、になった。ふるくは｢のそき｣と清音でも言った。｢なほし｣は、常態にすること(→｢なほし(直し)｣の項・2月8日)。｢おき｣は、離脱感を生じさせるそれ→(｢おき(置き・措き)｣の項：｢彼をおいてほかにはない｣)。この意味の｢おき｣は｢措き｣とも書かれる。常態にし離脱させる、とはどういうことかというと、ある事象の一部にその事象として常態ではない、あるべきではない、と思われる部分(Ａ)がある場合、その部分を事象から離脱させ、事象を常態にし満足のいくものにする。それが｢(Ａを)なほしおき(直し措き)→(Ａを)のぞき｣。
｢大御足跡(おほみあと)を見(み)に来(く)る人(ひと)の去(い)にし方(かた)千代(ちよ)の罪(つみ)さへ滅(ほろ)ぶとそいふのそくとぞ聞(き)く｣(『仏足石歌』)。
｢除 ノゾク…ケツ(消つ) サル｣(『類聚名義抄』)。
｢二条院御時、殿上のふだのぞかれて侍りけるころ…｣(『隆信集』：資格を奪われた)。
｢『…此の七年、世の中の無端(あぢきな)く思え候ままに、魚食ても口を漱て、念仏を申し候ふ。魚を食はぬ時、さら也。日に何らとも定め候はず。大便・小便仕り候ふ程、物食つる間、寝入などして候ふ程を除けば、申し付て候ふ事なれば、怠る事候はず』｣(『今昔物語』)。
◎「のぞき(覗き)」(動詞)
｢のしおき(伸し置き)｣。｢のし(伸し)｣は、伸(の)ばし、のような意ですが(｢のし(伸し)｣の項・6月22日)、たとえば｢この平張(ひらはり)は川にのぞきてしたりければ、つぶりとおち入りぬ｣(『大和物語』：｢平張(ひらはり)｣は布の仮屋)、のような場合、この｢平張(ひらはり)｣は川に向かってのばされるように設置されている。｢西面(寝殿の西側)には、(源氏は)わざとなく(自然に)、忍びやかにうち振る舞ひたまひて、(花散方を)のぞきたまへるも｣(『源氏物語』)は、自分の存在をのばし、のばした先に置く。おいた先には人がいることもあり、置かれた人はその存在にふと気づいたりもする。置いた人も置かれた人に気づいており、直視視線は送らなかったとしても、その視野にそれを見ていたりもする。｢川近き所にて、水をのぞきたまひて、いみじう泣きたまひき｣(『源氏物語』)は、あてのない川底へ自分の存在をのばし、のばした先に置きさまようような状態になり泣く。｢林(リン：僧名)、佇(ノソキテ)看れば、草の中に大快(いとたくま)しく肥えたる女あり (真福寺本訓釈)佇 乃曾支天｣(『日本霊異記』)は、直視するわけではなく、自己の存在をのばすという動態間接的な見方で見た。