◎「ねたまし(妬まし)」(形シク)
｢ねたみああし(妬みああし)｣。｢ああ｣は感嘆(心情発露発声)。妬(ねた)む心情にあることの表明。｢ねたみ(妬み)｣はその項。
｢同じ僧正(鳥羽僧正)のもとに、絵描く侍法師ありけり。あまりに好き習ひければ、後ざまには僧正の筆をも恥ぢざりけり(自分の絵は僧正のそれに匹敵する、あるいは、それにまさる、という態度になった)。このことを、僧正ねたましくや思はれけん、「いかにもして失(しつ)を見出ださん」と思ひ給ふところに…｣(『著聞集』：この｢ねたみ｣の｢ねた｣(5月27日)は自己を侮る｢侍法師｣の存在しない境遇。それによる｢ねたみ｣はそれが存在することによる不安定な、複雑動態情況)。
｢親の子を(親が子を)ほめるはいやらしけれど 此様な娘を大ていの男にそはせるは妬(ねた)ましい｣(｢歌舞伎｣『鑓の権三重帷子』)。
◎「ねたみ(妬み)」(動詞)
｢ねたやみ(妬病み)｣。｢ねた(妬)｣はその項(5月27日)。｢やみ(病み)｣は、安定感の失われた、不安定な、複雑動態情況、絡み合い混乱し、自分でもほぐし当たり前の健全な動態情況、とりわけ自己の身体たる生体情況、になすことができない情況、になること。｢ねたやみ(妬病み)→ねたみ｣は｢ねた(妬)｣による病(や)みであり、｢ねた(妬)｣によりそうなること。
｢故(かれ：姉の田は豊穣であり自分の田は荒廃しているので)、素戔嗚尊(すさのをのみこと)、妬(ねた)みて姉(なねのみこと：天照大神)の田(みた)を害(やぶ)る｣(『日本書紀』：この｢ねた｣は自分の田が豊穣の田である境遇)。
｢『右近が姉の、常陸にて、人二人見はべりしを(二人の男に添ったが)、………これもかれも劣らぬ心ざしにて、思ひ惑ひてはべりしほどに、女は、今の方にいますこし心寄せまさりてぞはべりける。それに妬みて、つひに(前の男は)今のをば殺してしぞかし…』｣(『源氏物語』：この｢ねた｣は女が自分だけに添う境遇)。
｢兄磯城(えしき)忿(いか)りて曰(いは)く、｢天壓神(あめおすのかみ)至(いま)しつと聞(き)きて、吾(あ)が慨憤(ねた)みつつある時(とき)に、奈何(いかに)ぞ烏鳥(からす：八咫烏(やたがらす))の若此(かく)惡(あ)しく鳴(な)く｣といひて 壓此云飫蒭 …｣(『日本書紀』：この｢ねた｣は自分に脅威を与える神のない境遇)。
｢翁、胸いたきことなし給ひそ。うるはしき姿したる使にもさはらじ、とねたみをり｣(『竹取物語』：｢胸いたきことなし給ひそ｣は、(月へ)帰らないでおくれ、ということでしょう。月からの使いにもなにもしないから、ということ。この｢ねた｣はかぐや姫がずっと自分のそばにいてくれる境遇。それによる深刻な｢やみ(病み)｣が起こった。かぐや姫が月の世界へ帰ってしまい、それを阻止できない)。