◎「ね(嶺)」
｢ねへ(寝重)｣の一音化。｢へ(重)｣は｢へ(辺・重)｣の項参照。｢ねへ(寝重)→ね｣は、横たわり独立存在的経過感を示すもの、の意。独立存在的経過感があるとは、それは何かを隔てるということです。行く手を隔てるように連なる連山です。｢みね(峰・御嶺)｣｢をね(尾根・緒嶺)｣といった言葉もある。
｢高き嶺(ね：祢)に雲のつくのす我れさへに(弱い私でさえそうであるように)君につきなな高嶺と思ひて｣(万3514：東国の歌。｢のす｣｢なな｣はその項)。
｢我が面(おも)の忘れむしだは国はふり嶺(ね：祢)に立つ雲を見つつ偲(しの)はせ｣(万3515：｢しだ(之太)｣は、そのとき、のような意。｢はふり(波布利)｣は、あふれわきあがり、のような意。嶺(ね)に湧き立つ雲、それが私のあなたへの思いです、ということ)。
｢ふしのねの(富士の嶺) 煙のすゑは 跡なくて もゆる思ひそ 身をもはなれぬ｣(『続千載和歌集』)。
◎「ね(寝)」
｢いね(寝ね)｣の｢い｣の無音化。｢いね(い寝)｣はその項参照。｢い｣は進行感を(睡眠動態に入ること、そしてそれが持続していることを)、表現する接頭語のように受け取られ｢ね｣のみで睡眠動態に入ること、入っていること、さらには、客観的一般的に睡眠動態にある体勢になること(ただ体を横たえることこと)を表現するようになった。そしてさらにここに睡眠動態を表現する｢い｣が付され睡眠動態にあることが(深い眠りにあることが)強調され｢いをね(睡眠を寝)｣｢いもね(睡眠も寝)｣といった表現もなされた。終止形｢ぬ｣、連体形｢ぬる｣、已然形｢ぬれ｣。
｢今造る久迩(くに)の京(みやこ)に秋の夜の長きにひとり寝(ぬ)るが苦しさ｣(万1631：｢久迩(くに)の京(みやこ・恭仁宮)｣は、天平12(740)年、聖武天皇による都(京都府木津川市))。
｢ま愛(かな)しみ寝(ぬ：奴)れば言(こと)に出(づ)(世間の噂になる)さ寝(ね：祢)なへば心の緒ろに乗りて愛(かな)しも｣(万3466)。
｢粟島の逢はじと思ふ妹にあれや安寐(やすい：夜須伊)も寝(ね：祢)ずて我が恋ひわたる｣(万3633)。