｢にへひき(に経引く)｣。｢にへ｣が｢ね｣になりＥ音とＩ音の連音はＵ音化し｢にへひき→ぬき｣となった。｢に｣は、｢ここにある｣のように、所在を表現する助詞になっているそれであり、｢にへひき→ぬき｣は、なにかを、なにかのものやことに所属したり帰属したりしている状態を経(へ)つつ引(ひ)く(自己へ自縮的に進行させる)、こと。自動表現｢ぬけ(抜け・貫け)｣。｢ぬけ(抜け・貫け｣の他動表現｢ぬかし｣(｢ぬかしやがって｣)。｢ぬかし｣の自動表現｢ぬかり｣(｢ぬかりなく｣)。｢ぬかれ｣は｢ぬき(抜き・貫き)｣の受け身。
｢戯奴 變云 わけ(和気) がため我が手もすまに春の野に抜(ぬ)ける茅花(つばな)ぞ食(を)して肥えませ｣(万1460)。
｢橘(たちはな)は 己(おの)が枝枝(えだえだ) 生(な)れれども 玉(たま)に貫(ぬ)くとき(農矩騰岐) 同(おや)じ緒(を)に貫(ぬ)く(農俱)｣(『日本書紀』)。
｢…難波津に 船を浮(う)け据ゑ 八十楫(やそか)貫(ぬ)き 水手(かこ)ととのへて 朝開き 我は漕ぎ出ぬと 家に告げこそ｣(万4408)。
｢天地(あめつち)の神を祈りて猟矢(さつや)貫(ぬ)き(佐都夜奴伎)筑紫の島を指して行く我れは｣(万4374：｢猟矢(さつや)｣は狩猟用の家であり、戦闘なら、実戦用の矢になる。それを｢ぬく｣とは、たぶん、それを選び装備し、の意)。
｢み吉野の青根が峯の蘿(こけ)むしろ誰れか織りけむ経緯(たてぬき)なしに｣(万1120：織物の横糸を｢ぬき｣と言いますが、経糸(たていと)の間をぬくからであろう)。
｢カクノ如クシテ、人ノ目ヲヌキテ、偽(イツハ)リ計(カゾ)ヘテ、商内(アキナイ)ナトスル時ハ｣(『三社託宣略鈔』)。
｢『ぬかれはせまひぞ。あゝはらたちや』｣(｢狂言｣『鏡男』：｢人の目をぬき｣が気づかぬ間になにかをし→だまし、という意味になり、｢ぬかれ｣はそうされという意味。つまり｢ぬき｣の受け身)。
｢紫の糸をぞ我(わ)が搓(よ)るあしひきの山橘を貫かむと思ひて｣(万1340)。
｢むかし、色このむ男ありけり。いかにもして娼婦(おやま)に思はれむと、心をつくしけれど、やゝもすれば、茶屋あげやの亭主、子息(むすこ)、役者、楽頭持(たいこもち)などに、ぬかれけり｣(『癇癖談(くせものがたり)』：これは、かけっこでぬかれ、などと同じ。先にいかれてしまった)。
｢困難な仕事をやりぬく｣。｢気をぬく｣。｢手をぬく｣。