◎「につらひ」(動詞)
→｢さにつらふ(枕詞)｣の項(2022年7月13日)。
｢我れのみやかく恋すらむかきつはた丹(に)つらふ(丹頬合)妹はいかにかあるらむ｣(万1986：枕詞のようにもちいられる｢かきつはた｣にかんしては｢かきつはた(杜若)｣の項。｢丹頬合｣は｢にほへる｣とも読まれている)。
｢かきつはた丹(に)つらふ(丹㓨(刺)經)君をゆくりなく(率尓)思ひ出でつつ嘆きつるかも｣(万2521：｢率尓｣は｢いささめに｣とも読まれている。｢丹㓨(刺)經｣がなぜ｢につらふ｣なのかにかんしては、｢丹(に)：赤い色｣が血を意味したということでしょう→｢さにつらふ｣の項)。
◎「にて(助詞)」
｢にとへ(にと経)｣。｢～に｣で表現される認了進行感(意味や価値の経験経過感)が｢と｣で思念的に確認され、それが経過しつつ、ということです。場所や社会的状態や方法などが表現される。｢京にて生まれたりし女｣。｢舟にて運ぶ｣。状態や社会的状態の表現は理由や原因にもなる。｢竹の中におはするにて知りぬ｣｢山かげにて嵐も及ばぬ｣｢病気療養中にて…｣。｢下駄にて作る｣は材料を表現し、｢下駄に作る｣は何かを下駄の形にしたり、下駄という物的位置に何かを作ったりする。後者(｢に｣)は、｢作る｣が｢下駄｣が認了進行している動態であること、下駄に(社会的な意味として)均質感を生じつつ作っていること、が表現されるのに対し、前者(｢にて｣)は、下駄が認了進行していること(下駄という社会的な意味が進行していること)が確認され、それを経て、｢作る｣という動態があることが表現されている。つまり、下駄を経て作っている、ということであり、これが、｢作る｣という動態の材料が下駄であることを表現する。この｢～にて｣は｢～で｣になる。
｢川の上(へ)のゆつ岩群(いはむら)に草むさず常にもがもな常処女(とこをとめ)にて(煮手)｣(万22：この｢上(へ)｣は｢経(へ)｣であり、そのあたり、の意)。
｢(源氏を)女にて見たてまつらまほし｣(『源氏物語』)。
・(動詞連用形につづく｢にて｣)
｢～ぬ｣で完了した動詞に｢にて｣がつづき｢ぬ｣が無音化する。｢～となりぬ、にて→～となりにて｣。この｢にて｣は文法では一般に、完了の助動詞｢ぬ｣の連用形｢に｣に助詞の｢て｣が接続する、と説明されている。
｢梅の花咲きて散りなば桜花継ぎて咲くべくなりにて(奈利尓弖)あらずや｣(万829：動詞連用形につづく｢にて｣)。
｢ありきぬのさゑさゑしづみ家の妹に物言はず来にて思ひ苦しも｣(万3481：枕詞｢ありきぬの｣にかんしてはその項)。