｢なれはひ(馴れ這ひ)｣。｢なれ(馴れ)｣(その項)を感じさせる動態情況になること。そうした努力があること。動態均質化努力が現れる。
｢男(をのこ)もならはねはいとも心細し｣(『土佐日記』：これは｢ならはぬ｣という本文もあるのですが、船に慣れていないので、ということでしょう(船に乗り、夜になり、天候もよくなく、心細かった))。
｢『余(おのれ)、幼年(としわか)く識(さとり)浅(すくな)くして、未(いま)だ政事(まつりごと)に閑(なら)はず』｣(『日本書紀』：｢閑｣は『廣韻』に｢闌(門遮也)也，防也，禦也，大也，法也，習也，暇也｣とある字。政事(まつりごと)に動態が均質化していない)。
｢『さらば、取りおろして(いったんお下げして)。例のはひふし(這ひ伏し)にならはせ給へる御前たちなれば』とて、まかなひさわぐほどに…｣(『枕草子』：｢ならはせ給(たま)ひ｣は、｢ならひ｣に｢～せたまひ｣のついた尊敬表現。この｢せ｣は尊敬を表現する(使役ではない→｢せ((使役・尊敬謙譲の)助動)｣の項)。｢例のはひふし(這ひ伏し)にならはせ給へる御前たちなれば｣とは、宮中で生活する女性の方々がそうであるところの、なだれるようにすわり下を向きうつ伏せになるように(食べていることを隠すように)食事をなさる皆さんだから、ということ。食事の支度はしたのだが、その状態では食べられないという苦情が出、あわてて支度をし直した。それが｢まかなひさわぐ｣。｢まかなひ｣は準備したり支度したりすること)。
｢『…我に、などかいささかのたまふことのなかりけむ。幼かりしほどより、つゆ心置かれたてまつることなく、塵ばかり隔てなくてならひたるに…』｣(『源氏物語』：隔てなく同質化した関係にあった)。
｢躬(み)には梵言を習(な)ラヒ｣(『大唐三蔵玄奘法師表敬』：梵言との同質化努力をする)。
｢時に、近江国(あふみのくに)、武(つはもの)を講(なら)ふ｣(『日本書紀』：これは、軍事にかんすることをいろいろと考えその訓練もしたということ)。
｢彼をみならふ｣。｢ピアノをならふ｣。