◎「なめし(無礼し)」(形ク)
｢なみえし(蔑良し)｣。｢なみ(蔑)｣にかんしては｢なみし(蔑し)｣の項。｢えし(良し)｣はその項。この場合の｢えし(良し)｣は、AはＢを良しと思っているわけではない。そうではなく、Ａは、｢Ｂは良しとしている｣と判断している。なにを良しとしているか、なにを、それでよい、としているか、といえば、｢なみ(蔑)｣で良しとしている。Ａは、｢Ｂは蔑(なみ)良(え)しとしている→Ｂは無礼(なめ)し｣。それが｢なみえし(蔑良し)→なめし｣。｢なみ(蔑)｣は、無視する、存在・その価値や意味を認めない、のような意ですが(→｢なみし(蔑し)｣の項)、その｢なみ(蔑)｣でよしとする印象が現れていることが｢なみえし(蔑良し)→なめし｣。ＡがＢにかんし｢なみえし｣としていれば、ＡはBに対し｢なめし｣であり、ＢはＡを｢なめし｣と思う。｢け(気)｣のついた｢なめげ(無礼気)｣という語もある。
後世において、｢なめたまねしやがって｣といった用い方をする｢なめ｣がありますが、この形容詞の語幹がそのまま動詞化しているとは思われない。
｢汝(いまし)の為(せ)むまにまに仮令(たとひ)後(のち)に帝(みかど)と立(たち)て在人(あるひと)い立(たち)の後(のち)に汝(いまし)のために不禮(ゐやなく)して不従(したがはず)なめく(奈賣久)在(あら)む人をば帝(みかど)の位(くらゐ)に置(おく)ことは不得(えざれ)、又(また)…｣(『続日本紀』｢宣命｣)。
｢文(ふみ)ことばなめき人こそいとにくけれ。世をなのめに書き流したることばのにくきこそ｣(『枕草子』)。
｢大和道(やまとぢ)は雲隠りたりしかれども我が振る袖をなめしと思ふな｣(万966)。
｢平懷 ナメシ 无節 同 疎躰 同｣(『色葉字類抄』)。
◎「なめし(鞣し)」(動詞)
｢なめへし(滑圧し)｣。｢なめ(滑)｣はその項。｢へし(圧し)｣(その項)は対象を圧縮されたような状態にすることですが、動物の生体から取り去った毛皮から毛や脂肪を取り去り、同時にそれにより皮を柔らかくする作業が、皮を圧しつつ滑(なめ)らかに、柔らかく、する印象を生じさせた。そのような作業が｢なめし｣。これはそのような作業がなされ製された皮を意味する語にもなる。
｢NAMESHI,―su,―ta, ナメス, 究, t.v. To tan, to dress and softn skins. Kawa wo ―, to tan leather｣(『和英語林集成』)。