◎「なむぢ(汝)」
｢ななむつゐ(七睦居)｣。｢な｣は一音消えた。｢なな(七)｣は数詞ですが、｢むつ(睦)｣はともに居たいと思っていることを意味し、これに｢むつ(六つ)｣がかかり、｢ななむつゐ(七睦居)→｣は、｢むつい(睦居・六居)｣を一つ超えている居(ゐ：居る人)、ということ。｢むつ(睦)｣(ともに居たいという思い)を一つ超えている、とは、そこに相手を敬う思いが加わっているということ。この語が、親しみを覚えつつそこに敬いも加わっている二人称になる。歴史的には、この語が、相手への尊称ではないが、それを蔑(ないがし)ろにするものではなく、それへの尊重感もある二人称、といった語になっていく。
｢策(おほみことのり)して曰(のたまは)く、｢咨(あ)、爾(なむぢ)軽皇子(かるのみこ)｣、云々(しかしかいへり)｣(『日本書』：軽皇子(かるのみこ)は後の孝徳天皇。この策(おほみことのり)は皇極天皇によるもの)。
｢仁 …キミ ナムヂ ヒト………ムツマジ………タフトシ｣(『類聚名義抄』)。
｢『なんぢがもちてはんべるかぐや姬奉れ…』｣(『竹取物語』)。
◎「なめ(滑)」
｢なめみいえへ(舐め身癒えへ)｣。｢なめ(舐め)｣はその項。語尾の｢へ｣は目標感のある方向性のあることを表現する助詞にあるそれ。｢なめみいえへ(舐め身癒えへ)→なめ｣は、身が舐め身が安堵へと向かうようなこと・もの、ということ。｢なめらか｣という語もある。
｢見れど飽かぬ吉野の川の常滑(とこなめ)の絶ゆることなくまたかへり見む｣(万37：この｢とこ｣は、時間的に途切れない、ということ)。
｢佐那(さな) 此二字以音 葛(かづら)の根を舂(つ)き、其(そ)の汁(しる)の滑(なめ)を取(と)りて、其(そ)の船(ふね)の中(なか)の簀椅(すばし)に塗(ぬ)りて…｣(『古事記』)。