・｢咲きなむ｣｢裂けなむ｣
この｢なむ｣は、たとえば｢咲き｣に完了の｢ぬ｣がついた｢咲きぬ｣に意思・推量の助動詞｢む｣がつくと｢咲きなむ｣になるように、意思・推量の｢む｣によって完了の｢ぬ｣がＡ音化したことによる｢なむ｣です。意思・推量の｢む｣がつくとなぜその前の音(オン)がＡ音化するのか(厳密に言うと、なぜＡ音化したりしなかったりするのか)に関しては｢む(助動)｣の項。意味としては｢な｣になった｢ぬ｣で認了され動態が確かなこととして表現され、つづく｢～む｣は意思の場合と推量の場合がある。しかし、ただ、｢ぬ(な)｣で動態の確信性が強まるだけで、｢ぬ(な)｣がなくても、言っていることが決定的に変化するわけでもない。
この｢なむ｣は文法的には特別な品詞としては分類されていない。単なる助動詞とその変化の組み合わせということです。ちなみに、この｢なむ｣は、動詞がたとえば下二段活用の場合、次段(四種の｢なむ｣の語源(その2))の｢なむ｣と見ただけでは見分けがつかない。たとえば｢さけ(裂け)｣ならどちらも｢さけなむ(裂けなむ)｣になる。その点は、どちらなのかは言っていること全体の中で判断される。動詞が四段活用動詞の場合、ここでは｢咲きなむ｣、次段では｢咲かなむ｣。
｢さかりにならば(年頃になれば)、かたちもかぎりなくよく、かみ(髪)もいみじくながくなりなむ｣(『更級日記』：推量)。
｢いざ桜 我も散りなむ ひとさかり ありなば人に うきめ見えなむ｣(『古今和歌集』：｢散りなむ｣の｢む｣は意思、｢見えなむ｣の｢む｣は推量。｢人にうきめ見え｣とは、人でいやな思いをする、ということでしょう。散ることが盛り、消えてなくなることが盛り、というような歌)。
｢春ことに(毎に)花のさかりはありなめとあひ見む事はいのちなりけり｣(『古今和歌集』：｢ありなめど｣でも｢あらめど｣でも決定的に意味が変るわけではない。この｢め｣(｢む｣が変化している)は推量)。
｢うつたへに(まったく)忘れなむとにはあらで…｣(『土佐日記』：まったく忘れてしまおう、というわけではなく。この｢む｣は意思)。
｢青山に 日が隠らば ぬばたまの 夜(よ)は出でなむ｣(『古事記』歌謡4：推量)。
｢この世にし楽しくあらば来む世には虫に鳥にも我れはなりなむ｣(万葉集348：意思)。
｢『かばかりになりては、飛びおるるともおりなむ…』｣(『徒然草』109：推量)、｢知らぬ道の羨しくおぼえば、｢あなうらやまし。などかならはざりけむ｣といひてありなむ｣(『徒然草』167：推量)。
｢惟光、『夜は、明け方になりはべりぬらむ。はや帰らせたまひなむ』と聞こゆれば｣(『源氏物語』：この｢たまひなむ｣の｢む｣は意思なのですが、相手の意思を表現するような状態になり、相手に帰ることをすすめている。さぁ、お帰りになりましょう、のような言い方なのですが、いざ、帰らむ、と相手に言うことが相手への勧めになるようなもの(この表現は推量ではない))。