｢なでいひしあひ(な出言ひ為合ひ)｣。『なで(な出)』と言いながらお互いになにごとかをし合っている、ということなのですが、どういうことかというと、｢な言(い)ひ｣(言ってはなりませんよ)というような、柔らかな禁止を表現する語法がありますが(→｢な(助・副)｣の項)、｢な出(で)｣は、出てはなりませんよ、ということであり、(全体から)出てはなりませんよと言いながらお互いになにごとかをし合い、全体的になにごとかをしている動態になることが｢なでいひしあひ(な出言ひ為合ひ)→なづさひ｣。たとえば、無数の鳥が、まるで群れ全体がひとつの生物であるかのように空を舞う。それが｢なづさひ｣。―全体を客観的に表現すればそういうことなのですが、それを、その無数の鳥の中の一個体たる言語主体で表現した場合、それは、環境と一体化し、環境の動態が自己の動態となっている。そうした動態になることが｢なづさひ｣。それを象徴するのが鳥の｢にほ(鳰)｣(カイツブリ)であり、この鳥は常にと言ってよいほど水上におり、その波や流れとともにあり、長く潜水し水と一体化した印象も強い。｢にほどりの｣は｢なづさふ｣の枕詞にもなる(他の語の枕詞にもなる)。｢なづさひ｣の情況にあることを表現する｢なづさはり(なづさひあり)｣もある。
｢…鵜養(うかひ)が伴(とも)は 行く川の 清き瀬ごとに 篝(かがり)さし なづさひ(奈豆左比)のぼる｣(万4011)。
｢山の端に月傾(かたぶ)けば漁(いざり)する海人(あま)の燈火(ともしび)沖になづさふ(奈都佐布)｣(万3623)。
｢(源氏は藤壺のところへ)常に参らまほしく、なづさひ見たてまつらばや、とおぼえたまふ｣(『源氏物語』：親しく見ていたい)。
｢暇(いとま)あらばなづさひ(魚津柴比)渡り向(むか)つ峰(を)の桜の花も折らましものを｣(万1750：この｢なづさひ｣は、思ひのままに、のような意)。
｢みてぐらにならましものを すべ神の御手に取られてなづさはましを なづさはましを｣(｢神楽歌 幣｣：｢みてぐら｣は｢ぬさ(幣)｣の別称というような語。｢ぬさ(幣)｣は後世に言う｢ゴヘイ(御幣)｣(ただし、後世の｢ゴヘイ(御幣)｣は木の幣串などに紙垂(しで)を挟んだ象徴的なもの))。