｢なつきはし(懐き愛し)｣。｢なつき(懐き)｣(その項・1月13日)は時空を超え特別な親愛感のある状態になること。対象が自分に｢なつき｣の動態状態になっている場合、その対象は自分を迎え入れている状態になっている(→｢なつき(懐き)｣の項)。｢はし(愛し)｣(その項)は感嘆のため息・吐息がでるような心情にあることを表現し、それは自分を迎え入れている特別な親愛感への感嘆ですが、歴史的には、それは時空を超えた、その親しい特別な親愛感が長い時間を、歳月を、超越していることへの感嘆を表現する語になっていく。感嘆を生じさせるなにかは人やものであることもあり、ことであることもあり、ある環境一般(たとえば風景)などであることもある。この語を語幹とする動詞｢なつかしみ(懐かしみ)｣もある。
｢霞立つ長き春日をかざせれどいやなつかしき(那都可子岐)梅の花かも｣(万846：これは初春の宴席での歌。この｢なつかし｣は、別れがたい親密さをおぼえる、といったような意味でしょう。昔見た梅がなつかしい、という意味ではない)。
｢秋さりて 山辺を往けば なつかしと(名津蚊為迹) 我れを思へか 天雲も 行きたなびく｣(万3791(※下記)：これも過去を思い出しているわけではない。親密さをもって世界が自分を迎え入れている思いがする)。
｢御心さへいとなつかしうおいらかに(大人らしく)おはしまして、世の人いみじうこひ申すめり｣(『大鏡』：これも、したしみやすい人柄、ということ)。
｢なつかしきほどの直衣(なほし)に、色こまやかなる御衣(みそ)のうちめ(擣目)、いとけうらに透きて…｣(『源氏物語』：慣れ親しんだ直衣(なほし))。
｢幾年なつかしかりし人々の、さしむきてわするゝににたれど…｣(『続猿蓑』上｢今宵賦｣：幾年もなつかしく思っていながら、会うと、そんなことはなかったかのように普通にそこにいる人)。
｢…昔忘れぬ心とて さもなつかしく思出の 時も来にけり 静(しづか)の舞｣(｢謡｣『二人静』：昔の思いがかえる)。
※ この万3791はいろいろと問題の多い長い歌ですが、その冒頭の部分のみを書けば、｢緑子之若子蚊見庭｣。この｢庭｣は、一般に｢には｣と読まれているわけですが、これは｢ば｣でしょう。｢庭｣を｢ば｣と読む例は『万葉集』に他に例はないと思われますが、『日本書紀』推古天皇十八年十月では｢立于庭中｣を｢おほばにたてり｣と読み、天武天皇十四年九月では｢舊宮安殿之庭｣を｢ふるみやのあんどののおほば｣と読んでいる。｢ば｣は｢場｣であり、特別な域であり、それをその特別性をさらに強調し｢庭｣と書いたわけです。つまり、｢庭｣を｢ば｣と読んでも不自然さはない。万3791の上記の部分は｢みどりごの わくごかみば｣であり、この｢みば｣は、｢みむは(見むは)｣。｢わくご(若子)｣は、特別な子、のような意味の、たとえば大殿(おほとの)に生まれた子のような、子に対する、後世で言う、若様(わかさま)、のような、一種の敬称ですが、｢わくごか、みむは(若子か、見むは)｣は、見たのは若子か、ということであり、緑子であり、まるで若様を見たようなそれは…、ということであり、以下でその様子が歌われる。この｢蚊見庭｣という表現はこののちさらに二度ある。