◎「なし(梨)」
｢ねははし(音這はし)｣。｢ははし(這はし)｣は｢はひ(這ひ)｣の使役型他動表現。周囲になにかを感じさせる情況にすること。これはある種の木の実の名ですが、誰に音(ね)を這ふことをさせるのかというと、それを齧(かぢ)った人。つまり、食べた人。その実の石細胞による食感(歯ごたえ)により、シャキシャキと周囲に音(ね)を発している印象がある。その特徴的印象による名。樹木性植物の一種、そしてその実、の名。
｢詔(みことのり)して、天下(あめのした)をして、桑(くは)・紵(からむし)・梨(なし)・栗(くり)・蕪菁(あをな)等(ら)の草木(くさき)を勸(すす)め殖(う)ゑしむ。以(これをも)て五穀(いつつのたなつもの)を助(たす)くとなり｣(『日本書紀』)。
｢梨子 ………和名奈之｣(『和名類聚鈔』)。
｢つぎつぎの殿上人は、簀(す)の子に円座(わらふだ)めして、わざとなく、椿餅(つばいもちひ)、梨(なし)、柑子(かうじ)やうのものども、さまざまに、箱の蓋どもにとりまぜつつあるを、若き人びと、そぼれ(堅苦しさなくくだけた様子で)取り食ふ｣(『源氏物語』)。
◎「なし(成し)」(動詞)
Ｎ音の認了感とＡ音の全感により完了的完成感を表現する｢な｣による動詞。客観的完成感は形成感でもある。｢Ｎ音の語音性｣にかんしては｢な(二人称)｣の項(2024年12月7日)。｢Ａをなす｣という表現も｢ＡをＢに(Bと)なす｣という表現もある。｢Ａを｣→｢仕事を成し遂げ｣｢荒山中に海をなす｣。｢ＡをＢに(Bと)｣→｢水沼(みぬま)を都となし｣。ある動態で形成感を生じさせることも表現する→｢見なす｣。完了的完成が起こるなにかはものもあれば(｢産物は山をなし｣)、こともある(｢群れをなして移動する｣)。人間さえもあり、子を生むことを｢子をなす｣と表現したりもする。
｢大君は神にしませば真木の立つ荒山中に海を成すかも｣(万241：Ａをなす)。
｢(竹取の翁は｢娘(かぐや姫)を私に｣と言ってきた人々に)『をのがなさぬ子なれば。心にも隨(したが)はずなんある』と云て月日を過す｣(『竹取物語』：これは、私が生んだ子ではない、のような意)。
｢無益(むやく)なことをなして時を移すをおろかなる人とも僻事(ひがごと：情報の受容に病みのあること)する人ともいふべし｣(『徒然草』：ことをなす)。
｢大君は神にしませば水鳥のすだく水沼を都と成しつ｣(万4261：ＡをＢとなす)。
｢夜になして京には入らむとおもへば…｣(『土佐日記』：夜になったら京へ入ろうと思っているので、ということ)。
｢職員令には太政大臣にはおぼろけの人はなすべからず。もしそれなくばたゞにおかるべしとこそありければ…｣(『大鏡』：地位につける)。
｢願楽といふは解かむと希(ねが)ふ意を爲(な)すぞ｣(『法華経玄賛』：こと(願楽)がこと(希(ねが)ふ意)をなす)。
｢貸(か)る時の地蔵顔、なす時の閻魔顔｣(『八句連歌(はちくれんが)』：この｢なす｣は債務の返済なのですが、なにを｢なす｣のかというと、算用・(利息だのなんだのの)計算、清算、をなす)。
◎「なし(鳴し)」(動詞)
｢なり(鳴り)｣の他動表現。音響を発すること。
｢(竹を)笛につくり吹きなす｣(『日本書紀』歌謡97)。
｢畫(かき)鳴 訓鳴云那志｣(『古事記』：｢畫(カク)｣の字には、考えをめぐらす、や、かぎりをつける(界をわかつ)、といった意味がある。これは｢伊邪那岐命(いざなきのみこと)｣｢伊邪那美命(いざなみのみこと)｣により｢淤能碁呂嶋(をのごろじま)｣がうまれる際の表現)。