◎「なぐさめ(慰め)」(動詞)
｢なぐさみいえ(慰み癒え)｣。｢なぐさ(慰)｣(和(な)ぎ種(くさ)：和(な)ぎこと)の努力をし癒える(安堵する)。｢なぐさまり(慰まり)・癒える(安堵する)｣。つまり、慰められる。この｢なぐさめ(慰め)｣は｢なぐさみ(慰み)｣の他動表現になっていく。すなわち、他者や自分の心などに｢なぐさ(慰)｣を与える、という意味になる。
｢家にありて母がとり看(み)ばなぐさむる心はあらまし死なば死ぬとも｣(万889：なぐさまる(慰められる)心はありもするだろう)。
｢慰めがたく、憂しと思へれば…｣(『源氏物語』：これは空蝉が｢なぐさむ｣。源氏が空蝉をなぐさめるわけではない)。
｢大汝(おほなむち) 少彦名(すくなひこな)の 神こそは 名づけ始(そ)めけめ 名のみを 名児(なご)山と負ひて 我が恋の 千重の一重も 慰めなくに(奈具作米七國)｣(万963)。
｢日ひとひ入(い)りゐてなくさめきこえたまへどとけがたき御けしき…｣(『源氏物語』：これは、相手がなぐさむ(自動表現)ことを言った、という意味にも、相手をなぐさめた(他動表現)、という意味にもとれますが、自動表現でしょう(｢なぐさめ｣が他動表現で｢～きこえ｣が謙譲で、おなぐさめ申し上げた、のような表現も、ここでの紫上と源氏の関係を考えると冗談のようで面白いですが、たぶんそうした表現はしていない))。｢『出でずなりぬ(外出しないことになった)』と(源氏が)聞こえたまへば(言うと)、(紫上は)なぐさみて起きたまへり｣(『源氏物語』)。
｢おとこをむな(男女)のなかをもやはらけ、たけきものゝふの心をもなくさむるはうたなり｣(『古今和歌集』仮名序：この｢心をなぐさめ｣という表現の｢なぐさめ｣は、｢を｣が状態を表現する自動表現とも、目的を表現する他動表現ともとれ、こうした表現から｢なぐさめ｣が他動表現になっていくのでしょう)。
｢下向には京へ寄て四五日もなくさめ、折ふし…｣(『好色五人女』)。
｢信じていた彼に裏切られおちこんでいた彼女をなぐさめる｣。
◎「なぐさもり(慰もり)」(動詞)
｢なぐさみより(慰み寄り)｣。｢なぐさみ(慰み)｣はその項。｢より(寄り)｣は、経験経過に無条件受容を生じた情況であること。｢なぐさみ(慰み)｣が何かに寄れば、｢なぐさみ(慰み)｣はそのなにかに無条件受容を生じた情況になり、その何かは｢なぐさみ(慰み)｣の影響下になる。そのなにかは、たいてい、心(こころ)。まれに、こと、もある。つまり、｢なぐさみよるこころ(慰み寄る心)→なぐさもる心(こころ)｣は、｢なぐさむ(慰む)｣動態になる心。心はなぐさめられた状態になっている。この動詞は連体形しかないように思われます。｢心はなぐさもりて｣といった表現は、心はなぐさまりて、や、心はなぐさめられて、に意味は似ているわけですが、事実上必要ない、ということでしょう。
｢…わが恋ふる千重の一重もなぐさもる情(こころ)もありやと…｣(万509)。
｢大夫(ますらを)は友の騒きになぐさもる(名草溢)心もあらむ我れぞ苦しき｣(万2571)。
◎「なぐし(和し)」(形シク)
｢なぎゆいし(和ぎゆいし)｣。｢ゆ｣は経験経過を表現する助詞(→｢ゆ(助)｣の項)。｢なぎ(和ぎ)｣はその項。｢いし｣は、この場合は肯定的な良さが進行している(進んでいる)情況にあることを表明するシク活用形容詞(→｢いし(形シク)｣の項)。心が穏やかに、平穏になり、良い、という表現。
｢丹ノ国風土記曰…………至竹野郡船木里奈具村云、此処我心成奈具志久(なぐしく)者 古事平善者曰奈具志(なぐし)｣(『古事記裏書』)。