◎「なかなか」
｢なくはなきか(無くは無きか)｣の音変化。無いことは無いか、無いと言えないことは無いか、の意。有ると明瞭に言えないが、有る。疑問はあるがある。ということ。事態が希(まれ)であることが表現される。
この表現が、完全にあるとは言えないがあることをあらはし→｢葛木(かづらき)やくめち(久米路)にわたすいははしの(岩橋の)中中にても帰りぬるかな｣(『御撰和歌集』：｢かれ(離れ)にけるをとこの、思ひいててまてきて(思ひ出でて詣で来て)、物なといひてかへりて｣という詞書が添えられている歌。やって来て。昔、男と女として会っていた男が、会ったとはいえないようないいかげんなやりとりで帰って行った)。｢かぎりかと思ひつゝこし程よりもなかなかなるは侘びしかりけり｣(『かげろふ日記』)。｢思ひ出できこえたまふことなきにしもあらねば、なかなかほのかにて、かく急ぎ渡りたまふを(玉鬘がこのように急いで帰ってしまうことを源氏は)、いと飽かず口惜しくぞ思されける｣(『源氏物語』：｢ほのか｣なのは、思い出)。
また、それが評価にかんしその意外性が言われ→｢今は、なかなか上臈になりにてはべり｣(『源氏物語』：この｢上臈(ジヤウラフ)｣は、高い身分の女、といったような意味でしょうけれど、これは自分で言っており、｢なかなか｣による意外性は謙遜でしょう)。｢月は有明にて、光をさまれるものから、かげけざやかに見えて、なかなかをかしき曙なり｣(『源氏物語』：月がおかれた環境状況からみて、そのけざやかさが意外)。｢仏も、なかなか心ぎたなし、と見給ひつべし｣(『源氏物語』：仏に、そうとは思っていなかったが、意外と心汚し、と思われてしまう)。｢なかなかいいぢゃないか｣。
また、｢なかなか｣につづいて否定が言われた場合、その否定が希(まれ)であることが言われ、なにごとかが強調される→｢あれ體(てい)の不覚人(覚悟のない者)あれば中々軍(いくさ)がせられぬぞ｣(『平治物語』：軍(いくさ)ができない事態はなくはなきか(なかなか)だ(そんなことは希(まれ)だ。武士は軍(いくさ)はできる)。しかし、ああいう覚悟のない者がいては軍(いくさ)はできない(あいつはそれほど覚悟のないやつだ))。｢問題がなかなか解けない｣(解けないことは希(まれ)で解けない→解けそうで解けない)。
また、｢なかなか｣だけで、相手の言ったことに対し上記｢なかなかいい｣のような、｢その通り｣のような、肯定評価を表現したりする→｢弟 ………此三様(みさま)の事より外に、別の肝要なる儀有りや 師 中中、肝要なる儀あり｣(『どちりなきりしたん』)。｢主『イヤイヤ。どふ有ても某(それがし)は乗る事は成らぬ程に。汝乗れ』 シテ『ハア、私が乗りまするか』 主『中中(なかなか)』｣(｢狂言｣『止動方角』)。
◎「なかば」
｢なかみは(中身端)｣。｢なか(中)｣は中央。｢は(端)｣は部分域。｢なかみは(中身端)→なかば｣は、中(なか)たる、身(み)の部分域。なにかの、全体半分、を意味する。また、ものであれことであれ、半分となるそこ、そのあたり、も意味する。｢なか(中)｣の情況を表現する｢なから(中ら)｣という語もある。
｢天皇(すめらみこと)有司(つかさつかさ)に命(みこと)おほせて、二(ふた)つに子孫(うみのこ)を分(わか)ちて、一分(なかば)をば大草香部民(おほくさかべのたみ)として皇后(きさき)に、封(よさ)したまふ。一分(なかば)をば…｣(『日本書紀』)。
｢春のなかばにもなりにけり｣(『蜻蛉日記』)。
◎「なかまなに」
｢なかまなに(名か真汝、に)｣。名(な)だけか、言葉だけか、それとも真の汝(な：あなた)か…それをかけて、船を漕ぎ出る…ということ。これは万3401にある表現であり、語義未詳とされている部分。
｢中麻奈尓(なかまなに)浮き居る船の漕ぎ出なば逢ふことかたし今日にしあらずは｣(万3401)。