◎「どろばう(泥棒)」
｢ドロンバウ(度論亡)｣。｢度(ド)｣は、仏教における、彼岸(極楽)へ行くこと。｢論(ロン)｣は論じることであり、知的に考え学ぶこと。｢亡(バウ)｣は滅(ほろ)びなくなること。｢ドロンバウ(度論亡)｣は、｢度(ド)｣も｢｢論(ロン)｣｣も、彼岸へ行くことも考えることも、すべてが亡(ほろ)び去っていること、者。十八世紀頃、京阪では道楽や放蕩、それをする者を｢どろばう｣と言った。人格破綻者、のような意です。もうだめなやつ、のような意。関東では盗み、盗人を言うようになる。
｢方外なる物を関東にて・だうらくと云大坂にて・どろばうと云……………又どろばうとは東国にては盗賊を云｣(『物類称呼』五巻：｢方外(ホウガイ)なる物｣とは、人の道としてなりたたず社会の一般的あり方もなりたたない、理性などなりたたないとんでもないやつ、ということですが、関東では｢だうらく(道楽)｣が大坂では｢どろばう｣。｢どろばう｣は東国では盗賊)。
｢ねたるひまに、はながみぶくろなどあくる女。上らう(臈)にはかやうのどろぼうはあるまじけれど｣(｢評判記｣『けしずみ』：客が寝ているあいだに客の財布をひらいて…ということ)。
◎「どわすれ(度忘れ)」
｢ドわすれ(度忘れ)｣。｢度(ド)｣は『説文』に｢法制也｣とされる字であり、｢法制｣とは想の整えであり(→｢ちゃうど(丁度)｣の項)、ここでの｢度(ド)｣は、その想が整えられた、現実化した、そのとき、の意。｢マイド(毎度)｣(毎度ありがとうございます)や｢つど(都度)：｢都度(つど)｣は和製漢語｣(そのつど彼のところへ行って…)にあるような｢度(ド)｣。つまり、そのとき、その折、その際、の意。｢ドわすれ(度忘れ)｣は、その｢度(ド))｣になにごとかを忘れること。普段は覚えている、覚えているはず。しかし、なにごとかに遭遇しているその際になにごとかを忘れる。それが｢ドわすれ(度忘れ)｣。
｢あの人の旦那さんの名前はねぇ…。なんだっけ。ど忘れした｣。