｢ともろ(～と、諸)｣。｢ろ｣の子音は退行化した。｢と｣は助詞の｢と｣にもなっているそれであり、思念的に何かが確認される。｢もろ(諸)｣は全的であることを表現する(→｢もろ(諸)｣の項)。｢ともろ(～と、諸)→とも｣とは、～とすべて、～たるすべて、～とある完全なすべて、ということであり、たとえば｢鵜飼(うかひ)がとも｣(『古事記』歌謡15)と言った場合、｢が｣は主格ではなく帰属を表現し、｢鵜飼｣に所属する、鵜飼である、と思念的に確認されるすべて→鵜飼たるすべての人、という意味になる。｢我がとも(我が友)｣は、｢我｣に所属する(それゆえ一体的に親しい)と思念的に確認されるすべての人。Aという権威者に所属すると思念的に確認される(それゆえ一体的にそれに従属する)すべての人は｢Aが(Aの)とも(伴)｣。
｢藤原の大宮仕へ生(あ)れつくや娘子(をとめ)がとも(友)は羨(とも)しきろかも｣(万53：娘子(をとめ)たち)。
｢臣(おみ)・連(むらじ)・伴造(とものみやつこ)・國造(くにのみやつこ)、又(また)隨(したが)ひて(宍人部(ししひとべ：たぶん、食用獣肉の処理係)として人を)續(つ)ぎて貢(たてまつ)る｣(『日本書紀』)。
｢空言(むなこと)も 祖(おや)の名絶つな 大伴の 氏(うぢ)と名に負へる 大夫(ますらを)のとも(等母)｣(万4465)。
｢あづまの方に行きて住み所もとむとて、友とする人ひとりふたりして行きけり｣(『伊勢物語』)。
｢死にも生きも同じ心と結びてし友や違(たが)はむ(友は食い違いあうことなどあるでしょうか)我れもよりなむ(私も同意します)｣(万3797)。
・｢ともに｣
｢ともに｣は｢ともろに(と諸に)｣→～と全的に、ということなのですが、全体がなにごとかであることが表現される。たとえば｢(人)Ａ・(人)Ｂともに有罪が宣告された｣は、全的に、どちらもが、有罪を宣告された。ある人が言われつつその人にかんすることが思われ、それを｢～と｣と確認し、あるいは、あるものごとを｢～と(～の)｣と確認し、｢～とともに｣と言った場合、｢～｣たることと全的に、ということなのですが、｢～｣とあることがすべて(他のことはない)、という状態になり、｢Ａと(の)ともにＢ｣は、ＢとＡは同時進行することが表現される。｢天地(あめつち)の(能)ともに(等母尓)久しく言ひ継げとこの奇(く)し御魂(みたま)しかしけらしも｣(万814)。｢山県(やまがた)に 撒(ま)ける青菜(あをな)も 吉備人(きびひと)と ともにし摘めば 楽しくもあるか｣(『古事記』歌謡55：｢山県(やまがた)｣は｢山県(やまあがた)｣)。｢日の出とともにあたりが輝く｣。｢ともに～する｣は複数が同時進行でなにごとかをする。｢…明くる朝(あした)は しきたへの 床(とこ)の辺(へ)去らず 立てれども 居(を)れども ともに戯(たはぶ)れ…｣(万904)。