｢ともはり(艫張り)｣。｢とも(艫)｣(その項)は船の後尾を言う。｢ともはり(艫張り)｣は、その後尾と陸との接続に緊張が生じること。緊張が生じ固化し動かない。すなわち、進行条件にはあるが、船は進行しない。すなわち、｢とまり(止まり・泊まり)｣は、進行意思下・進行予想下・進行条件下にありつつ進行しないこと。進行の予定にあったり、進行が予想されたり、進行したいと思っていたりするが、進行しない(｢その電車はＡ駅にとまる｣｢雀が枝にとまる｣)。儀式や行事が中止になること(ことの進行が進行予想化にありつつ進行しなくなるわけです)、印象化・記憶化することも｢とまり｣と表現する(たとえば｢目にとまる｣。印象が進行条件下(進行し喪失する)にありつつそこから進行しいなくなることはなくそこを動かない(印象が喪失せず残る))。旅の途次宿泊することも表現する(｢泊(と)まる｣)。また、｢とどまり(留まり)｣(その項)と同じような意味でも言われる。
｢吹く風の 見えぬがごとく 行く水の とまらぬ(登麻良奴)ごとく 常もなく｣(万4160)。
｢くちをしきもの ……………いとなみ。いつしかと待つことの、さはりあり、にはかにとまりぬる｣(『枕草子』：｢いとなみ｣はなにかの特別な行事であり、それがなんらかの理由によりおこなわれなくなる)。
｢『みづからの御心ながらだに、え定めたまふまじかなるを、ましてことわりも何も、いづこにとまるべきにか』｣(『源氏物語』：～まして、それがもっともなことかどうかなど、どういう思いや考えにしっかりと自分を安定させればよいのか)。
｢善き悪しきことの、目にも耳にもとまるありさまを｣(『源氏物語』)。
｢み越道の雪降る山を越えむ日はとまれる(留有)吾を懸けて偲はせ｣(万1786：地方官として赴任する夫を送った妻の立場の歌。妻は、行きたい思いはあるが、行くことなくそこにいる)。
｢其中に物をも喰はず、素湯に粉薬を好み、乱れ髪なる太夫は誰(た)が子とも知れずとまつて、お腹(なか)をなやみといふ時｣(『好色二代男』：このは妊娠していることを意味している。この表現は、世界には、蝶が舞うように、あるいは、小鳥が飛び行きかうように、魂が行きかい、妊娠するということ、新たな生命が生まれるということ、はその魂が、蝶が花にとまるように、その女にとまり、そこを居場所と決めたようなものということなのだろう。旅の途次のような状態の魂(たましひ)が｢やどる(宿る：屋取る)｣とおなじような表現)。
｢『今までとまりはべるがいと憂きを………』とて、げにえ堪ふまじく泣いたまふ｣(『源氏物語』：この｢とまり｣は、この世にあること、生きてきた・生きている、ことを言っている。これも前記『好色二代男』のように、そこにひとときとまって生が、人生が、ある)。
｢廿九日。おほみなとにとまれり｣(『土佐日記』：船がこの地で停泊したわけですが、ここで夜も過ごし、宿泊もしている)。