◎「とぢ(閉ぢ・綴ぢ)」(動詞)
｢とつひしひ(門終強ひ)｣。｢と(門)｣(9月4日)は内界と外界を行き来する域。それが終(つひ)に、終わった状態に、なることが絶対になっていることが｢とつひしひ(門終強ひ)→とぢ(閉ぢ)｣。門(と：(内の)外との関係を保障する部分)の終局を意思にかかわらず実現させる。なにものかやなにごとかが、絶対的に、その外界との関係がなくなる状態になる。自動表現はなにものかやなにごとかがそうなる。他動表現はなにものかやなにごとかをそうさせる。
｢門(と)｣による｢内(うち)｣がなにごとかを負う複数のなにかの、その複数であることもあり、その｢門(と)｣を終(つひ)に終わった状態にすることは、その複数を、｢外(そと)｣との関係を打ち切らせ、一体化させることである→｢(複数枚の書類を)綴(と)ぢ｣。
｢あさましく(あきれるほど。雨の)をやみ(小止み)なき頃の気色(けしき)に、いとゞ空さへ閉づる心地して、眺めやる方なくなむ｣(『源氏物語』：自動表現)。
｢年暮れて岩井の水も氷とぢ見し人かげのあせもゆくかな｣(『源氏物語』：自動表現)。
｢さて、世にありと人に知られず、さびしくあばれたらむ葎(むぐら)の門に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ、限りなくめづらしくはおぼえめ｣(『源氏物語』：自動表現。この｢られ｣は尊敬。閉じ込められている、という受け身ではない。外界から途絶されたような生活状態で家にいる。｢らうたげ｣は｢らうたし｣(その項)の語幹に｢け(気)｣がついている)。
｢たえだえの木の葉が下の音づれも霜にとぢたる虫のこゑごゑ｣(『千五百番歌合』：自動表現)。
｢噤 ……トヅ ツクム｣｢閉 ……トヅ…フサガル｣(『類聚名義抄』)。
｢門をとぢ｣。｢口をとぢ｣。｢目をとぢ｣。｢本をとぢ｣。
｢薄様(うすやう)の草子、斑濃(むらご)の糸してをかしく綴(と)ぢ…｣(『枕草子(能因本)』)。
｢檜扇とちて遣了(つかはしをはんぬ)｣(『言継卿記』)。
◎「どち(何方)」
→｢あち(彼方)｣の項。不知・不明の方向、そうした方向のものやこと、を表現する。情況を表現する｢ら｣が加われば｢どちら｣。｢どっち｣という表現にもなる。
｢ドチナリ共行カハイケ｣(『蒙求抄』：どこへでも)。
｢サレドモ、處ニヨリテ、ドチナリトモ、ヨマウソ(読もうぞ)｣(『蒙求抄』：どちらの読み方もする)。
◎「あち(彼方)」
｢あつい(彼つい)｣。｢あ(彼)｣はその項。全的な完成感が個別性・具体性のない存在感を表現した。｢つ｣は同動を表現する助詞(→｢つ(助)｣の項)。｢い｣は、I音により進行感を表現する。つまり、個別性・具体性のない存在への進行、それが｢あつい(彼つい)→あち｣。｢あっち｣という表現にもなる。
語頭が｢あ(彼)｣ではなく、
・｢こち(此方)｣：現在性(現(ゲン)に在(あ)り、の性)・特定性を表現する｢こ(此)｣(その項)で表現されれば｢こち(此方)｣。
・｢そち(其方)｣：思念的に何かを指し示す効果を起こす｢そ(其)｣(その項)で表現されれば｢そち(其方)｣。
・｢どち(何方)｣：不知・不明を表現する｢ど(何)｣(その項・9月9日)で表現されれば｢どち(何方)｣。