◎「とこ(常)」
｢とほこ(遠凝)｣。時間的・空間的に遠方感のある凝固感(つまり、動かない)を表現する。時間的遠方感のある凝固感とは永続感であり、空間的遠方感のある凝固感とは不動感である。すなわち｢とほこ(遠凝)→とこ(常)｣は永続で不動であることを表現する。
｢とこしへ(永久)｣、｢とこよ(常世)｣、｢とこやみ(常闇)｣、｢とこをとめ(常乙女)｣、｢とこなつ(常夏)｣その他。
◎「とこしへ(永久)」
｢とこしへ(常し経)｣。｢とこ(常)｣はその項。｢し｣はいわゆる副助詞の｢し｣(→｢し(助)｣の項・2022年8月27日)。｢とこ(常)｣が運命必然的である｢へ(経)｣(経過)、の意。つまり、｢とこ(常)｣に居ること。
｢とこしへにきみにあへやも…｣(『日本書紀』歌謡68)。
｢時(とき)に百濟(くだら)の王(こきし)盟(ちか)ひて曰(まを)さく『……故(かれ)磐石(いは)に居(ゐ)て盟(ちか)ふことは長遠(とこしへ)にして朽(く)つまじといふことを示(しめ)す。是(ここ)を以(も)て、今(いま)より以後(のち)、千秋萬歲(ちあきよろづよ)に、絶(た)ゆること無(な)く窮(きはま)ること無(な)けむ……』｣(『日本書紀』)。
◎「とこよ(常世)」
｢とこよ(常世)｣。｢とこ(常)｣｢よ(世)｣はその項。永遠普遍の世。誰もが生まれる前にそこにいて死ぬとそこへ帰って行く。
｢天皇(すめらみこと)田道間守(たぢまもり)に命(みことおほ)せて、常世國(とこよのくに)に遣(つかは)して、非時香菓(ときじくのかくのみ)を求(もと)めしむ。香菓 此(これ)をば箇倶能未(かくのみ)と云(い)ふ。今(いま)橘(たちばな)と謂(い)ふは是(これ)なり｣(『日本書紀』)。
｢常世(とこよ：常呼)にと 我が行かなくに(常世にいくわけでもないのに) 小金門(をかなと)に(旅立ちの別れのとき門で) もの悲しらに 思へりし 我が子の刀自(とじ)を…｣(万723)。
◎「とこなつ(常夏)」
延々と続く暑さを｢とこよなつ(常世夏)｣と表現したもの。これが続く暑さや続く夏を表現した。｢立山(たちやま)にとこなつに(等許奈都爾)雪降りしきて｣(万4000)。
◎「どこ(何処)」
→｢ど(何)｣の項(9月9日)。