◎「ど(何)」
｢どれ｣、｢どこ｣、｢どの｣などの｢ど｣。｢でを｣。｢で｣も｢を｣も助詞。｢を｣は、たとえば｢水をくれ｣の場合、目的を表現するわけですが、｢水を｣と言った場合、それだけで、水を目的としていること、水を希求していること、水がないこと、が表現される。｢で｣は動態状態を形容する助詞ですが、｢～である｣は、その｢あり｣がどういう｢あり｣なのか表現される。｢｢～で｣を→ど｣は、｢～で｣が希求されることが表現される。｢～で｣が希求され、｢～｣がない。｢～｣を知らない。どういう｢～｣なのかわからない。たとえば ｢｢～で｣を、の本→どの本｣ と言った場合、｢～で｣が希求されている本、｢これで｣と具体的特定が希求されている本→具体的特定性にかんし知らない・わからない本、であることが表現される。すなわち、本にかんし、具体的特定性を知らず・わかっておらず、それを知ること、それが分かることが希求されていることが表現される。
｢でをこ→どこ｣と言った場合、この｢こ｣は｢ここ(此処)｣の二番目の｢こ(処)｣であり、現在性(今、在り、の性)、個別感(具体的現実感)が表現され、｢でをこ→どこ｣は｢～で｣が希求されている｢こ｣、｢ここで｣と具体的特定が希求されている場所→具体的特定性にかんし知らない・わからない場所、という意味になる。すなわち、具体的特定的場所を知らず・わかっておらず、それを知ること、それが分かることが希求されていることが表現される。
｢どれ｣の場合は｢でをらへ｣になる→｢れ｣の項。
｢どち｣は｢あち(彼方)｣の項。
◎「ど」
｢ド(渡)｣。仏教的な意味で、彼岸へ行くことを意味するのですが、これが俗用され、限度を超えた状態、程度の激しさを表現し、(とりわけ関西系で)罵(ののし)りにも用いられる。｢ど阿呆｣、｢ど根性｣、｢どすけべ｣など。
｢マンマルテ(で)ト(ど)コモワケモナイ(区別つかない)肥テドブクレタルモノナレドモ…｣(『四河入海』)。