◎「と(門)」
｢うちよ(内世)｣。｢う｣は退行化した。つまり、｢ちよ｣が｢と｣になっているような変化ですが、古代においては後世よりも子音は明瞭であり、｢ち｣は後世の｢てぃ｣に近い音(オン)であったと思われます。つまり、｢てぃよ→と｣のような変化。｢よ(世)｣は外的世界、環境世界を表現し、｢うちよ(内世)→と｣は、内(うち)でも世(よ)でもある場(ば)、の意。ある限定的な域の、その域にとっての外(そと)と行き来する場。ある海域・水域が｢うち(内)｣を形成するような地形がある場合(つまり、ある小海域・小水域が囲まれるような地形がある場合)、そこへ出入りする限定的場も｢と(門)｣と言う(→｢みと(水門)｣｢かはと(川門)｣：｢一云 潮(みと)見ゆ｣(万253)、｢かはと(川門)｣(万859))。
◎「と(門・戸)」
｢と(門)｣(その項)は｢ある限定的な域の、その域にとっての外(そと)と行き来する場｣ですが、｢や(屋・家)｣たる物的施設にもそれはあり、そこに特別に設けられた物的施設も｢と(戸)｣と呼ばれた。つまり、｢と(戸)｣は｢と(門)｣のもの、ということ。その、｢や(屋・家)｣が設置された土地域も限定域となり、その土地域にも｢と(門)｣はあり、これは｢かど(門)｣になり、その物的施設は後世では通常、漢語で｢モン(門)｣と言われるようになっていく。
｢由良のと(斗：門)の となか(斗那賀：門中)の海石(いくり)に…｣(『古事記』歌謡75：｢由良の門｣は由良海峡(和歌山県と淡路島の間))。
｢爾(ここに)多遲摩毛理(たぢまもり)、………縵四縵(かげよかげ)・矛四矛(ほこよほこ)を、天皇(すめらみこと)の御陵(みささぎ)の戸に獻り置きて、其(そ)の木實(このみ)を擎(ささ)げて｣(『古事記』)。
｢…己がを(緒)を盗みしせむと 後(しり)つと(門・戸)よ い行き違(たが)ひ 前(まへ)つと(門・戸)よ い行き違(たが)ひ…｣(『古事記』歌謡23)。
｢戸 ……在城郭曰門在屋堂曰戸｣(『和名類聚鈔』：城郭にあるのが門、屋堂にあるのが戸、ということか。つまり｢門｣も｢戸｣も同じということ。ちなみに｢戸｣は｢門｣の半字)。
｢誰(たれ)ぞこの屋の戸押そぶる新嘗(にふなみ)に我が背を遣りて斎(いは)ふこの戸を｣(万3460：この｢と(戸)｣は家屋の出入り口にある開閉できる物的施設。夫の留守中にその戸を揺すった男がいたわけです)。
｢門(かど)立てて戸は闔たれど盗人の穿(ほ)れる穴より入りて見えけむ｣(万3118：｢闔(カフ)｣は前の万3117では｢閉(ヘイ)｣と書かれ、一般に｢さし(鎖し)たれど｣と読まれていますが、｢とぢたれど(閉ぢたれど)｣の方が自然でしょう。門を立て(内と外の境界が造られ)そこに設置された扉が閉ぢられた。門を立てそこに開かぬよう物的装置が設置され｢さされた(鎖された)｣という表現は不自然に思われます)。