｢たい(た射)｣。｢た｣はＴ音の思念性(※)とＡ音の全感、それゆえの情況感により発生感を表現する｢た｣→｢た｣の項(この語が語頭についた動詞に｢たばしり(た走り)｣(その項)、形容詞に｢たとほし(た遠し)｣などがある)。その｢たい(た射)｣が完了の助動詞｢り｣で表現され、｢い(射)｣のＩ音がＥ音化し｢たえり→てり｣。その場合、｢い(射)｣がなぜＥ音化し｢えり｣になるのかにかんしては、動詞｢み(見)｣に｢り｣がつきＥ音化し｢めり｣、動詞｢き(着)｣に｢り｣がつきＥ音化し｢けり｣になるのと同じ理由(→｢り(助動)｣の項)。意味は、｢い(射)｣は、日が射(い)、と言った場合、日がなにごとかかなにものかを発進進行させ、事実上、自動表現の状態になる。日がた射(い)、は日が全的発生感をもって射(い)る。日がた射(え)り→日がてり(照り)、は日が全的発生感をもって射(い)る情況が進行していることを表現する。Ａが照(て)り、はＡがそうなる。それはＡの存在がそうなるわけですが、そこには光の印象がともなう。
｢六月(みなづき)の地(つち)さへ割(さ)けて照る日にも我が袖乾(ひ)めや君に逢はずして｣(万1995：袖が濡れる、とは、涙で、ということ)。
｢朝日照る(弖流)佐田(さだ：奈良県高市郡)の岡べに群れゐつつ我が哭(な)く涙やむ時もなし｣(万177：これは挽歌。佐田の岡べに草壁皇子の墓処がある)。
｢…その花の 照り(弖理)います 高光る 日の御子に…｣(『古事記』歌謡101) 。
｢見わたせば向(むか)つ峰(を)の上(へ)の花にほひ照り(弖里)て立てるは愛(は)しき誰(た)が妻｣(万4397)。
｢照 …テラス………テル｣｢光 …ヒカリ テル｣(『類聚名義抄』)。
◎「てれ(照れ)」(動詞)
｢てり(照り)｣の客観的な主体による自動表現ですが、心情的な発光(や熱の発散)のようなものを表現する。この発光はおかれた情況における自発的緊張や興奮によるもの。きまり悪い、や、気恥ずかしい、という心情になる。
｢にた人に目礼するはてれたもの｣(『川柳評万句合』)。
｢てれるとは はじかわしきこと｣(『新撰大阪詞大全』：｢はじかわし｣は正しくは｢はぢかはし｣)。
◎「てらし(照らし)」(動詞)
｢てり(照り)｣の他動表現。光を当てたり、感じさせたりすること。のちには、使役型他動表現として言われ、照(て)る状態に、光を反映する状態に、する、というその表現が、恥をかかせる(遊郭では、客をふる、相手にしない)、といった意味でも言われた。｢てり(照り)｣の語尾Ｅ音化の自動表現｢てれ(照れ)｣が気恥ずかしさを感じていることを表現するが、その状態にするわけである。
｢天地(あめつち)をてらす(弖良須)日月(ひつき)の極みなくあるべきものを何をか思はむ｣(万4486)。
｢北廓(ヨシハラ)にふるといふ言(コトバ)あれば、河東(フカガハ)にてらすといふ言あり｣(｢洒落本｣『古契三娼』)。