◎「つんざき(劈き)」(動詞)
｢つむじさき(辻裂き)｣。｢つむじ(辻)｣はここでは十字路(→｢つじ(辻)｣の項・5月14日)。｢つむじさき(辻裂き)→つむじさき・つんざき｣は、十字裂き、のような意。切れ目たる一線が入り裂くのではなく、複数の線が交差状に入る状態で裂く。
｢擘 …サク…ウツ ヒラク…ヒキサク ツムザク｣(『類聚名義抄』)。
｢いまも其の梭(ひ)の音は わが耳を擘裂(ツンザ)く如くにきこゆるなる｣(『蓬莱曲』(北村透谷))。
◎「つんぼさじき(聾桟敷)」
｢つんぼさじき(聾桟敷)｣という語がある。これは、江戸時代(それ以前でもいいですが)、芝居小屋の桟敷(観客席)における正面二階(その位置でなくともいいですが)、もっとも奥が、舞台の声が聞こえず、そこにつめかけ立ち見する客たちがまるで棒(ボウ)を積み立てたようにただ茫然としていたことから、そうした状態にある桟敷を｢つみボウさじき(積み棒桟敷)｣と言い、その変化。そしてそのような立場(声の聞こえない立場)におかれることを｢つんぼさじきに置かれる｣と言い、そうした立場にある人を｢つんぼう・つんぼ｣と言う。｢つんぼうさじき｣とも言う。｢皆下(くだり)役者の時代物、聾(つんぼう)桟敷の耳遠きをいかにせん｣(『東海道中膝栗毛』：｢つんぼう｣は原文にある読み仮名)。
(参考)
｢御身はこりやみヽがきこへまするか…………三ヶ年此かた、つくりつんぼうと成て世上のふうぶんをためす所に、大かたまことのつんぼうと思ひはだ(肌)をゆるす…｣(｢浄瑠璃｣『信田小太郎』(近松門左衛門))。
｢『ヤイヤイ、つんぼ。つんぼはおらぬか。聾、聾』『イヤ、呼ばるヽさうな。ハァ、呼せられまするか』『今の程聲をはかりに呼ぶにどれにいた』『お次(次の間・隣室)におりまして御座る』｣(｢狂言｣『きかずざとう(聞かず座頭：不聞座頭)』：つまり、この｢つんぼ｣は聞こえないわけではない。聞こえが悪い)。