◎「つなみ(津波)」
｢チウにはみ(宙庭見)｣。｢宙(チウ)｣は、地面から離れた空間、空中、を意味する→｢(大きな猪が)乗りたる馬を主ともにちうにすくうて投げ上げ｣(『曽我物語(寛永版)』)。｢には(庭)｣という語は(生活になじみのある)海、とりわけ海面、も意味する→｢…潮騒の 波を畏み……いざ子ども あへて漕ぎ出む 庭(には：尓波)も静けし｣(万388)。｢チウにはみ(宙庭見)→つなみ｣は、空中に海面を見ること、そうしたできごと、の意。海全体が、ときには見上げるほど高く、空中に浮かんだようになり、そして迫って来る。
この語の語源は、船着き場を意味する｢つ(津)｣による｢津波(つなみ)｣(そこは波が高くなるから)とするのが一般のようですが、意味として不自然でしょう。ちなみに、｢つなみ｣という言葉が一般化する以前はこの現象は｢たかしほ(高潮)｣と呼ばれていたでしょう。『源氏物語』の｢須磨｣に｢『………』『高潮(たかしほ)といふものになむ、とりあへず人そこなはるるとは聞けど…』｣という一文がある。
｢一夜の内に大水いで、信玄公の諸勢、道具を津なみにひかれ候へ共、無何事｣(『甲陽軍鑑』)。
◎「つなぬき(貫き)」(貫き)
｢つなぬき(綱貫き)｣。綱の状態で貫(ぬ)くということですが、｢つな(綱)｣は、二とあるものを常にともにある状態に、一とある状態に、するものであり、｢ぬき(貫き)｣とは、なにか自体を進行することであり、二とあるものを一とある状態になにか自体を進行する、とは、なにか(Ａ)によってなにか(Ｂ)が隔てられともにある状態に、一とある状態に、なっていない場合、その隔てているなにか(Ａ)自体を進行し(Ｂ)がともにある状態に、一とある状態に、なることが｢(Ａを)つなぬき(貫き)｣。ともにある状態に、一とある状態に、なっていないのは(Ａ)の両面域。たとえば、玉Ａをつなぬくことにより玉の反対側両側面域がともにある、一とある、域になる。
｢(銭二文にべつべつに印をつけこれを市で使い)商人(アキヒト)カ井トリツレバ(買い取りつれば)トカク傳(ツタハ)ル事数モシラズ。シカアレドモ其チキリ(契り)深(フカキ)ニヨリテ、夕(ユフベ)ニハカナラズ元(モト)ノ如ツナヌカレテ行合(ユキアフ)トイヘリ｣(『発心集』｢亡妻現身帰来夫家｣：穴あき銭を紐などで貫きそろえるということだろう)。
｢遠矢に射ける程にかくそん(人名)が膝ぶしをかせぎに(敵の守り手に？)射つなぬかれて、片膝ついて…｣(『平家物語(長門本)』)。
◎「つなね」
｢つなはなあへ(綱端和へ)｣。綱(つな)で(柱状のものの)端(はな：もっとも端(はし)の部分)を合体させること、そうした部分。
｢下(しも)つ綱根(つなね) 古語番縄之類謂之綱根｣(『祝詞』｢大殿祭｣)。