｢つとへ(つと経)｣。｢つ｣は思念的に同動を表現する→｢つ(助動)｣(3月30日)｢つれ(連れ)｣の項参照(※)。｢と｣は助詞であり、思念的に客観的に何かを確認する。｢つとへ(つと経)→つて｣は、(｢と｣で) 思念的に確認される (｢つ｣による) 同動の経過(連動)に (｢へ(経)｣に) あることであることを表現する。
｢神代(かみよ)より言ひつて来(く)らく そらみつ大和の国は…｣(万894：｢言ひ｣の連動経過がある。つままり、神代(かみよ)から時空を超えて言われてきたわけです)。
｢ほととぎす君につてなむふるさとの花橘は今ぞ盛りと｣(『源氏物語』：この｢なむ｣は、そうしなさいな、の文末の｢な｣のような、人になにか念をおすようになにかをすすめる｢な｣と、｢…まぁ｣のような、感嘆的｢む｣。古くは｢～なも｣という言い方もある。つまり、全体は、ほととぎすよ、君に、亡くなった紫の上に、つたえておくれ…花橘は今ぞ盛りと…、ということ)。
｢伝てにうけたまはれば、若君は春宮に参りたまひて…｣(『源氏物語』：人づてに聞けば、姫君は東宮に入内し、ということ)。
｢……なにの伝言(つてこと：都底擧騰) 直(ただ)にし良(え)けむ｣(『日本書紀』歌謡128：なぜ人づての言葉などを。直接会うのが一番いい。のような言い方ですが、これは天智天皇崩御の際の童謡(わざうた)であり、歌意にかんしてはいろいろと言われる)。
｢…たまほこの 道来る人の 伝言(つてこと)に 吾(われ)に語らく…｣(万4214)。
｢つてに見し宿の桜をこの春は 霞隔てず折りてかざさむ｣(『源氏物語』：｢つてに聞く｣(人づてに、噂に、聞く)ならわかりますが、｢つてに見る｣とはどういうことでしょうか。人づてに、噂で、想像の世界で、見ていた、ということか)。
｢つてを求めて知り合ひになる｣。
｢ことづて(言伝)｣の｢づて｣は｢つたへ(伝えへ)｣でしょう。</p>
※ Ｔ音の思念性(想念作用)にかんし：Ｔ音になぜそうした思念作用(想念作用)があるのかにかんしては、その発音動態が、脳をも含めた、人の自然な生態としか言いようがない。