◎「つつやき(囁き)」(動詞)
｢つつよわはき(筒弱吐き)｣。自分の口から相手の耳へと筒(つつ)をあて、そこに弱く息を吐くようになにごとかを言うこと。囁(ささや)き伝える、のような意味になる。
｢コノ二人、主上ニハツキマイラセテ、信頼同心ノ由ニテアリケルモ、ソソヤキツツヤキツツ…………トカク議定シテ…｣(『愚管抄』：これは｢ツキマイラセ｣ではなく｢ツケマイラセ｣ではないのか。主上が二人をそばへつけたわけです)。
◎「つづら(葛・葛籠)」
｢つてゐつりは(伝て居吊り葉)｣。｢てゐ｣のＥ音とＩ音の連音はＵ音化し、つつつら、のような音(オン)を経、｢つづら｣になった。｢つて(伝て)｣は同動が経過すること。連動・連続すること。｢つてゐ(伝て居)｣は、そうした連続・連動のあり方のものであること。｢つりは(吊り葉)｣は吊(つ)った状態になっている葉(は)、ということですが、この｢つてゐつりは(伝て居吊り葉)→つづら｣はある種の植物の名であり、その種に属する植物は多種ありますが、歴史的にも中心的に言われるそれは木質だが蔓(つる)性であり、何かに伝わって伸びていくその生態とそれによる形状が｢つてゐ(伝居)｣であり、細めの蔓(つる)が垂れさがり吊られるようにそこに多数の葉が互生することが｢つりは(吊り葉)｣。ようするに、ある種の蔓性樹木の、その形状特性印象による名。後世で言う、ツヅラフジ、が存在としては主なもの。ただし、｢つづら｣はある植物の個別的な名、というわけではない。
古くはこの｢つづら｣の蔓(つる)を編み、容器を作り、この容器も｢つづら(葛籠)｣と言った。衣服などをいれたりしましたが、｢つづら｣は後には竹で編まれることの方が一般的になっていく。
｢やつめさす 出雲健(いづもたける)が 佩(は)ける刀(たち) 黒葛(つづら：都豆良)多(さは)繞(ま)き さ身無しにあはれ｣(『古事記』)。
｢葛(つつら)蔓延(は)ふ端山(はやま)は下(した)も茂(しけ)けれは住(す)む人いかに木暗(こくら)かるらん｣(『山家集』)。
｢『…合巻(がふかん)とやら申す草双紙が出るたびに買ひますが、葛籠(つづら)にしつかり溜りました』｣(『浮世風呂』)。