◎「つだつだ」
｢つだ｣が｢うつるとは(映る鋭刃)｣。｢う｣は無音化し｢る｣のR音は退行化している。｢と(利・鋭)｣はその項。効果が累進的に増加・増強していくことを表現する。｢うつるとは(映る鋭刃)→つだ｣とは、鋭利な刃物が輝きひらめくこと。その連音はそれが連続することを表現する。これは｢つだつだに切る｣といった表現がなされ、なにかが切り刻まれたような、無数の傷をおびるような、状態になることを表現する。｢づたづた｣という表現もあり、濁音化し｢づだづだ｣という表現もある。
｢時(とき)に、素戔嗚尊(すさのをのみこと)、乃(すなは)ち所帶(は)かせる十握劒(とつかのつるぎ)を拔(ぬ)きて、寸(つだつだ)に其(そ)の蛇(をろち)を斬(き)る｣(『日本書紀』)。
｢Zzudazzudani(ズダズダニ). ……… Vt, Zzudazzudani qiru(ズダズダニ キル). Cortar pedaj çinbos(細かく切る) : a propria palaura be(正確な言い方は),TçudaTçuda(ツダツダ).｣(『日葡辞書』)。
｢一度紅顔を見初(そめ)し物、寸寸(ずだずだ)の腹わたとなり、聞もの胆(きも)をけさずといふ事なし｣(『鎌倉物語』二)。
｢至って貧乏なお屋敷で、殿様は毎日御酒ばかりあがって居るから、畳などは縁(へり)がズタズタになって居(を)り…｣(｢落語｣『真景累ケ淵』)。
◎「つたなし(拙し)」(形ク)
｢うつるとはなし(映るとは無し)｣。｢う｣と、｢る｣の子音は退行化し｢つうとはなし｣のような音(オン)を経、｢つたなし｣になった。｢と｣は思念的になにかを確認する助詞であり、｢うつる(映る)｣は明瞭な現実感をもって現れることですが、｢映(うつ)るとは無(な)きＡ→つたなきＡ｣は、一人前のＡとしては現れないＡ、という意味になる。多く、人間の素質、境遇(社会的存在)、技術にかんして言う。それらにかんして一人前の存在感がない。
｢つたなき身にて高き位をもち居るべからず｣(『宇津保物語』：素質としてそれに相応(ふさは)しい現実的現れなどない者が)。
｢我が弟子に朝夕(ちょうせき)教えしかども、疑いををこして(起こして)皆すてけんつたなき者のならひは、約束せし事をまことの時はわするるなるべし｣(『日蓮上人遺文』)。
｢女はいたう泣きけり。かゝる君に仕うまつらで、宿世つたなく悲しきこと、この男にほだされてとてなむ泣きにける｣(『伊勢物語』：あんな男に絆(ほだ)されるほど宿世(前世、それによる因縁・運命)はつたないものだった)。
｢ありたきことは………手などつたなからず走り書き…｣(『徒然草』)。
｢…又は、すへずへ永く契を籠(こめ)し妻の若死。かゝる哀れを見し時は即座に命を捨(すて)んと我も人もおもひしが、泪(なみだ)の中にも、はや欲といふ物つたなし…｣(『好色五人女』：現実の俗まみれ、欲まみれの人々は、理想で思うような映(は)えはない)。