◎「つくよ(月夜)」
｢つきけゐよ(月気居夜)｣。つきくよ、のような音(オン)を経、｢き｣は無音化しつつ｢つくよ｣になった。月の現れている夜、の意。月の現れている夜を意味する｢つきよ(月夜)｣という語もある。
｢ほととぎす此(こ)よ鳴き渡れ燈火(ともしび)を月夜(つくよ：都久欲)になそへ(準へ)その影も見む｣(万4054)。
◎「つくよみ(月読」
｢つきゆよみ(月ゆ世見)｣と｢つくよみひひ(月夜御響)｣がある。｢つきゆよみ(月ゆ世見)｣は、｢ゆ｣は助詞であり、月から世(よ)を、時空世界を、見るもの(主体)こと。｢つくよみひひ(月夜御響)｣は｢つくよ(月夜)｣(その項)の神聖感・神秘感のある影響作用、のような意ですが、月夜の世界、すなわち、月光による世界に太陽光の世界にない世界を感じ、その影響作用を及ぼしている主体が思われ、その主体は月から世(よ)を、時空世界を、見るもの(主体)であり、それが｢つくよみひひ(月夜御響)｣であり｢つきゆよみ(月ゆ世見)｣であり｢つくよみ｣であり｢つくよみのみこと月読命｣。この語が多く｢月讀(月読)｣と書かれるのは、月の満ち欠けで日月(ひつき)を読んだ(判断した)からでしょう。
｢於是(ここに)、左の御目(みめ)を洗(あら)ひたまふ時に、成(な)れる神(かみ)の名(な)は、天照大御神(あまてらすおほみかみ)。次(つぎ)に右の御目(みめ)を洗(あら)ひたまふ時に、成(な)れる神(かみ)の名(な)は、月讀命(つくよみのみこと)。次(つぎ)に御鼻(みはな)を洗(あらひたまふ)時に、成(な)れる神(かみ)の名(な)は、建速須佐之男命(たけはやすさのをのみこと) 須佐二字以音｣(『古事記』)。
｢天橋も 長くもがも 高山も 高くもがも つくよみ(月夜見)の 持てるをち水 い取り来て 君に奉りて をち得てしかも｣(万3245：月読命のもとには｢をちみづ(変若水)｣と呼ばれる若返りの水があると思われていたらしい。月の満ち欠けで日月(ひつき)を読み、時間を支配しているような印象があったということか(その力で昔の自分に帰れるということ))。
｢つくよみ(月讀)の光に来ませあしひきの山きへなりて遠からなくに｣(万670)。
｢つくよみ(月余美)の光を清み夕なぎに水手(かこ)の声呼び浦廻(うらみ)漕ぐかも｣(万3622)。
◎「つぐら」
｢ひつぐら(櫃倉)｣。｢ひ｣の脱落。保温のために飯櫃(めしびつ)を納めておくもの。藁(わら)で編んで作る。保温になるので、冬になると赤ん坊を入れて寝かすこともある。