｢子の一(ひと)つぎに易(か)へつるかも｣(『古事記』：原文は｢謂易子之一木乎｣)などにある｢つぎ｣。｢つぐるり｣。Ｒ音は退行化し、｢つぐうい｣、のような音が、｢つぎ｣、になった。｢つ｣は所属を表現する助詞。｢ぐるり｣は。｢くるり｣の濁音化による強意ですが、｢くるり｣は｢くるくる｣という回転を表現する擬態に由来する語であり、なにかの全体を把握していることを表現する。｢子の一(ひと)つぐるり(子の一(ひと)たるぐるり)→このひとつぎ｣は、子の一(イチ)たる、それ以上ないその限度の、その程度の、という意味になる。つまり、｢子の一(ひと)つぎに易(か)へつるかも｣は、(｢いざなみ｣を)子の一限りに、無数の子を生みながら子の一程度に、替えてしまった、ということ。これはイザナミノミコトが火の神を生み神避(かむさり)が起こり、イザナキノミコトが言った言葉(この後、イザナキノミコトは黄泉国(よみりくに)へ行く)。
｢一木｣という表記は神格を｢柱(はしら)｣と表現することの影響によるものであろう→｢この三柱(みはしら)の神は、みな独神(ひとりがみ)と成りまして…｣(『古事記』)。｢柱｣の影響は受けつつ、｢主｣は書かれない。
この語は辞書では一般に｢き(匹・疋)｣の項になっている。｢つ｣は数詞と考え｢ひとつぎ｣は、一(ひと)つの｢き｣、と考えるわけです。ここでは｢つぎ｣という表現の説明をしている。
｢山邊(やまのべ)の小嶋子ゆゑに人ねらふ 馬のやつぎ(八つぎ：耶都擬)は惜(を)しけくもなし｣(『日本書紀』歌謡79：馬の八頭ぐらい惜しくもない)。