◎「つき(月)」(天体)
天体としての｢つき(月)｣です。｢といくひ(程行く日)｣。｢と(程)｣(この｢と(程)｣は甲類表記)は程度を意味する→その項。｢ひ(日)｣は天体たる太陽を意味する語になっているそれ。進行的な感覚的影響を表現する｢ひ｣です→｢ひ(日・太陽)｣の項。｢といくひ(程行く日)→つき｣、すなわち、程度が行く日、とは、その進行的影響、具体的には光(ひかり)、が程度を進行させる日(ひ：太陽)のようなもの、ということ。つまり、日々程度が変る。それも、無秩序に、ではなく、規則正しく、大きくなっていき、最大になり、小さくなっていき、なくなり、現れ、大きくなっていき…を繰り返す日(ひ)、ということです。暦としての｢つき(月)｣は別項。
｢望月 ……和名毛知都岐｣(『和名類聚鈔』)。
｢あしひきの山より出づる月待つと人には言ひて妹待つ吾(われ)を｣(万3002)。
｢熟田津(にきたづ)に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな｣(万8)。
｢朝月日向山に月立てり見ゆ 遠妻を 待ちたる人し 見つつ偲はむ｣(万1294：この｢月(つき)立(た)ち｣は天体たる月が地平から現れること。別に、暦たる｢月(つき)｣が始まる｢月(つき)立(た)ち｣もある。この歌の冒頭の部分は ｢あさづきの ひむかのやまに｣ や ｢あさづくひ むかひのやまに｣ といった読みがなされている。しかし、意味が判然としない。これは｢あさつきにひむかふやま(朝、月に日向かふ山)｣でしょう。朝、彼方に沈んでいく、別れていく、月に日が向かう山(日が昇る山)。その山に、夜になり、月が立った(昇った)、ということ。万2500に｢朝月日向黄楊(あさつきにひむかふつげ)｣(万2500)という表現がある。これは｢黄楊(つげ)｣に｢告(つ)げ｣がかかっているということでしょう。この歌は旋頭歌であり、語調は五七七・五七七)。
◎「つき(月)」(暦)
暦における、時間経過単位としての｢つき(月)｣です。｢つき(尽き)｣。(天体たる)月(その表面上の太陽の反射光)が現れ、広がり、満ち、狭まり、消失したとき、一つの｢つき(尽き)｣→｢ひとつき(一尽き：一月)｣となる。その｢つき(尽き)｣の真ん中は天体における満月です。これは暦(こよみ)における日単位の時間経過を表現する際の単位名の一です。天体名ではない女性の生理も｢つき(月)｣や｢つきのもの(月のもの)｣と言ったりする。
この時間経過単位としての｢つき(月)｣にかんしては、同じく時間経過単位としての｢とし(年)｣の一つが十二の｢つき(月)｣にわけられ、その十二の各々に名(な)がある。月の名(な)にかんしては｢むつき(一月)｣の項。なぜ十二なのかにかんしては、四季の各々に初めと中と終わりがあるということでしょう。
｢…あらたまの 年(とし)が来経(きふ)れば あらたまの 月(つき：都紀)は来経(きへ)ゆく…｣(『古事記』)。
｢月に二(ふた)たびばかりの御契りなめり｣(『源氏物語』)。
｢わがゆゑに思ひな痩せそ秋風の吹かむその月(つき：都奇)あはむものゆゑ｣(万3586)。