◎「つ(箇)」
｢とゐ(と居)｣。｢と｣は思念的に何かを確認する助詞。｢ゐ(居)｣は存在を表現し、｢あり(有り)｣です。｢とゐ(と居)→つ｣は、個数を、単位における全体の中における規模を、確認表現する。｢一(ひと)とゐ→ひとつ(一つ)｣、｢二(ふた)とゐ→ふたつ(二つ)｣、｢三(み)とゐ→みつ(三つ)｣…。｢いほつしま(五百つ島)｣などと言う場合の｢つ｣は同動(帰属)を表現する助詞(下記)。
｢…真玉(またま)なす 二(ふた)つ(布多都)の石を…｣(万813)。
｢…一つ松(ひとつまつ：比登都麻都) 人にありせば…｣(『古事記』歌謡30)。
◎「つ(助)」
Ｔ音の思念性(思念性とは想念作用)とＵ音の遊離感のある動態感により、何かと何かに空間的時間的同動・連動が生じる。たとえば｢ＡつＢ｣により｢Ａたる(とある)Ｂ｣が表現される。｢あまつかみ(天つ神)｣、｢ほつえ(上つ枝)｣、｢ときつかぜ(時つ風)｣、｢おきつしらなみ(沖つ白波)｣その他。たとえば｢ときつかぜ(時つ風)｣の場合、それは思念的に時(とき)とある風(かぜ)、時たる風、であり、時(とき)を得た風(かぜ)、時(とき)の風(かぜ)、のような意味になる。
｢天(あま)離(さか)る夷(ひな)つ女(め)の…｣(『日本書紀』歌謡3)。
｢浜つ千鳥(波麻都知登理) 浜よは行かず 磯伝ふ｣(『古事記』歌謡38)。
｢…大伴(おほとも)の遠(とほ)つ神祖(かむおや)のその名をば…｣(万4094)。｢しこつおきな(醜つ翁)｣(万4011)。
｢あまつかみ(天つ神) くにつかみ(国つ神)｣。｢うちつみや(内つ宮) とつみや(外つ宮)｣。｢おきつなみ(沖つ波) へつも(辺つ藻)｣(万1206)。
｢ゆふつかた(夕つ方)｣。｢をとつひ・をととひ(一昨日)｣。｢さきつとし(先つ年)｣。