◎「ちくら」
｢チウうきゆら(中浮き揺ら)｣。｢中｣の音(オン)は｢チュウ｣ですが、｢ちう｣と書かれる(→｢是等は世帯の事にて、中(ちう)より下の…｣(『西鶴織留』：｢ちう｣の読み仮名は原文にあるもの))。｢ゆら(揺ら)｣は揺れる状態にあることを表現する擬態ですが、これは海の波にゆれている。｢中(チウ)｣は｢中国(チウゴク)｣を意味する。｢チウうきゆら(中浮き揺ら)→ちくら｣は、中国がぼんやりと浮いてゆらゆら揺れる、ということなのですが、どういうことかというと、船で日本から中国へ行く場合、このあたりは日本、という海域を行き、このあたりは中国、という海域に入るわけですが、その中間域に、なんとなくぼんやりと中国が浮かんでくる域がある、日本域→ちくら→中国域、という進路になる。この語が意味発展し、どちらともつかない、あるいは、どちらともいえる、ことやものが｢ちくら｣と言われる。さらには、夕暮れ時の、見えるような見えないような情況が｢ちくら｣と言われたりもする。江戸時代には、でたらめな意味のわからないことを言う儒学者を｢ちくら儒者｣と言ったりした。
｢日本とたうとのしほさかひちくらかおきに陣をとり(日本と唐との潮境ちくらが沖に陣をとり)｣(『たいしよくわむ(大織冠)』｢幸若｣)。
｢唐人(たうじん)とも見へず、和人(わじん)ともしれぬ筑羅(ちくら)もの｣(『蛙の物真似』｢談義本｣)。
◎「ちくり」(動)
｢ちく｣の動詞化。｢ちく｣は関東(茨城・栃木・群馬・埼玉・千葉方面)の方言で嘘やごまかしたる言動を意味する。語源は、非常に細いもので刺すことを表現する擬態→｢虫がちくっと刺した｣｢針でちくちく縫ふ｣。｢さし｣という動詞(→｢さし(射し・差し(挿し・刺し・注し・障し・止し・鎖し)・指し)｣の項)には、たとえば｢傘をさし｣が、｢さし｣の異物感・異事象感を生じさせる効果により、傘を環境に現すことを表現するように、｢荷をさし｣が荷を担ぐことを意味したりする。｢此の谷に六拾貫目余もありける丸き大石あり………諸侍これをささんとすれども…｣(『安宅一乱記』：これも担ぐ、あるいは、担ぐようにかかげて、いるでしょう)。つまり｢ちく｣が、事象として小さく、さすこと→担ぐこと、を意味する。そして、｢(人を)かつぎ｣は、担がれた人の意思にかかわらず人をどこかへ連れて行ってしまう、という意味で、騙(だま)し、や、誤導し、という意味にもなる。それにより、人を騙(だま)すこと、あるいは、人をのせ誘導・誤導すること、が｢ちく｣と表現される。しかしそれは、人間的・社会的に痛みはあるが、死にいたるような重症を生じさせる｢刺(さ)し｣ではない。それは｢ちくり｣とくるような痛みをともなうようなもの。
｢『アニおれがちくを云べい。ほんのこんだ。人と一度けいやくをした事を此年迄間違つた事のねへ男だ』｣(｢洒落本｣『甲駅夜錦(かうゑきよるのにしき)』(1800年代最初期頃と言われる)：このセリフを言っているのは｢さるかた田舎｣の百姓だそうです。これは方言でしょう(｢～べい｣は関東方面の方言))。
この｢ちく｣の動詞化が｢ちくり｣。意味は、上記｢ちく｣の動態情況になること。騙(だま)す、誘導し誤導する、という意味になりますが、俗語で｢ちくる｣は告げ口、密告も意味している。これは社会的に私を刺した、という意味でも用いられているということでしょう(ただし、告げ口と誤誘導は同じことの表現に成り得る)。上記の｢ちく｣は明治9(1876)年初演の歌舞伎台本にもありますが、その動詞化｢ちくり｣は明治以降かもしれない。また、発生は関東の方言的なものかもしれない。