◎「ち(血)」
｢ちゐ(路居)｣。路(みち)としてあるもの、ということですが、この場合の｢ち(路)｣は血管であり、血管としてあるものということです。体を廻っているもの、ということでしょうか。
｢於是(ここ)に伊邪那岐命(いざなきのみこと)、御佩(はか)せる十拳劒(とつかのつるぎ)を拔(ぬ)きて其子(そのこ)迦具土神(かぐつちのかみ)の頸(くび)を斬(き)りたまひしすなはち其(そ)の御刀(みはかし)の前(さき)に著(つ)ける血(ち)湯津石村(ゆついはむら)に走(たばしり)就(つ)きて成(な)れる神(かみ)の名(な)は……｣(『古事記』)。
ただ｢ち(血)｣と言っただけで時間的空間的血族関係やその関係にある者(血族)の特性を表現したりもする。｢母御の血筋をつたへし爲、血は争はれぬものでござりまするな｣(『修善寺物語』(岡本綺堂))。また、｢血で血を洗ふ｣は、殺生を殺生で、殺傷を殺傷で浄化しようとするような行為も言いますが、血族同士が争うことも言う。
◎「ち(霊)」
｢うちひ(打ち魂)｣。｢ち｣の音(オン)だけが残った。｢うち(打ち)｣は現実化(表すこと)を表現する。すなわち｢うちひ(打ち霊)→ち｣は、現実化している｢ひ｣の意になる。｢ひ｣は｢たましひ(魂)｣にあるそれ(→｢たましひ(魂)｣の項・1月5日)。現れている｢ひ｣。現実世界に宿り住んだ｢ひ｣。｢精霊｣のような意味です。
｢のづち(野つ霊)｣：｢次に風の神 名は志那都比古(しなつひこ)の神 此神名以音 を生み、次に木神 名は久久能智(くくのち)の神 此神名以音 を生み、次に山の神 名は大山上津見(おほやまつみ)の神を生み、次に野の神 名は鹿屋野比賣(かやのひめ)の神を生みき、亦の名は野椎(のづち)の神と謂(い)ふ｣(『古事記』)。
｢みつち(水つ霊) ：｢つ｣は所属の助詞｣：｢虎に乗り古屋(ふるや)を越えて青淵(あをぶち)に鮫龍(みづち)取り来む剣刀(つるぎたち)もが｣(万3833)。｢蛟 ……和名美豆知……龍属也 山海経注云蛟 以蛇而四脚…｣(『和名類聚鈔』：これは中国語の｢蛟｣の説明)。