◎「たらちねの(枕詞)」
｢はは(母)｣にかかる枕詞。｢ちはらつひねの(千葉ら終根の)｣。｢ち(千)｣は数字の千(セン)ですが、象徴的に長い年月経過を表現し、｢は(葉)｣は時間・歳月を表現し(→｢はは(母)｣の項)、｢ちは(千葉)｣は象徴的に永遠を表現する。｢ら｣は複数。｢ちは(千葉)：永遠｣が無数に(人間の数だけ)ある。｢つひね(終根)｣はその究極の根(元・根本・根源)。この言葉が｢はは(母)｣にかかる。永遠の根源、のような意ですが、｢はは(母)｣とはそういう意味の言葉だということです。これは単に｢たらちね｣とも言い、｢たらちし(の)｣という言葉もある。語尾の｢し｣は文法的に｢副助詞｣といわれるそれ→｢し(助)｣の項(2022年8月27日)。この｢し｣はそれが運命必然的なものであることを表現する。たんに｢たらちね｣と言っただけで母を意味したりもし、のちには、｢たらちね｣が父を含め親一般を意味し、さらには、母を｢たらちめ｣と言い父を｢たらちね｣と言ったりすることも現れる。『万葉集』での漢字表記は｢多良知禰乃、垂乳根乃｣その他。
｢大君(おほきみ)の 命(みこと)かしこみ 妻別れ 悲しくはあれど 大夫(ますらを)の 情(こころ)振りおこし とり装(よそ)ひ 門出(かどで)をすれば たらちねの(多良知禰乃) 母かきなで…｣(万4398：これは、防人(さきもり)の情(こころ)になりて、とされる大伴家持の歌)。
｢つぎねふ 山背道(やましろぢ)を 人夫(ひとづま)の 馬より行くに 己夫(おのづま)し 徒歩(かち)より行けば 見るごとに 哭(ね)のみし泣かゆ そこ思(も)ふに 心し痛し たらちねの(垂乳根乃) 母が形見(かたみ)と 吾が持てる まそみ鏡に 蜻蛉領巾(あきづひれ) 負ひ並(な)め持ちて 馬替(か)へ吾が背｣(万3314：｢負ひ並(な)め持ち｣は、背負い並べ持つ、と言われますが、｢負ひ並(な)め｣は、負担し相手の物と価値として並ぶもの、ということで、交換の対価でしょう。貨幣交換であるなら、代金)。
｢Tarachine. P.i, Voya(おや：親). Pay(父),& mãy(母)｣(『日葡辞書』)。
◎「たらひ(盥)」
｢たれゐはひ(垂れ井這ひ)｣。｢たるはひ｣のような音を経つつ｢たらひ｣になった。｢たれ(垂れ)｣は｢跡(あと)を垂(た)れ｣などの用い方のそれ(→｢たれ(垂れ)｣の項)。意味は、仮に出現する、のような意。｢たれゐはひ(垂れ井這ひ)→たらひ｣は、仮に出現する井戸のようなもの、の意。具体的には、大きめの、深さのある平板状の容器であり、古くはこれに持ち手たる柄がつき、これに水(や湯)を入れ、持ち手を持ち人がこれを運んだ。たとえば、住居内で(それも公家の広い寝殿造の家などで)何かの小物を洗う必要が生じ、水が必要になった場合、その容器に水を入れ、住居内のそこへそれを運ぶ。つまり、そこに仮に井戸が出現したようになるわけです。それが本来の｢たらひ｣ですが、後世になると、持ち手の柄はなくなり、底は平(たいら)、直径は1メートル程度やそれ以上、深さは20センチ程度からそれ以上(古い資料では｢径一尺五寸。深五寸｣と書かれる)の大きな筒状の桶(おけ)のようなものになっていく。
この語の語源は一般に｢てあらひ(手洗ひ)｣と言われ、『倭名類聚鈔』にも｢盥 ……澡手也……多良比 俗用手洗二字｣と書かれていますが、それは、早期に名の由来は忘れられ、｢たらひ｣の音から誰もがそう思い、用途として手を洗うことが多かったからということでしょう(用途は、その他、顔を洗う、口を漱ぐ、筆を洗う等、さまざまです)。
｢大空の星の光をたらひの水に寫(うつ)したる心地して…｣(『源氏物語』)。