◎「ため(溜め)」(動詞)
｢たみゆえ(発生みゆ得)｣。｢たみ(発生み)｣の｢た｣は発生を表現し｢たみ(発生み)｣は発生の意思動態的表現→｢たみ(発生み)｣の項(◎1月24日)。｢ゆ｣は経過を表現する助詞(その項)。｢たみゆえ(発生み得)→ため｣は、発生を経過し得(え)、ということですが、どういうことかというと、たとえば自然現象として水が湧いていたとする。その水を流れ去るままにせず、水路を作り、導き、穴を掘り、そこに滞留する状態にし、水が必要となった場合そこから水を取り用いる。つまり、水を得る。そうしたことをすることが｢たみゆえ(発生みゆ得)→ため｣。これはたんなるたとえ話ではなく、たぶん、｢ため｣という語は水のそうした利用から生まれているものでしょう。そして、物的に、そして社会的に、発生するさまざまなものやことを、去るままにせず、自己に滞留させ得ることを｢ため｣というようになっていく。金(かね)もためる。肥溜(こえだ)めも作る。これは他動表現になりますが、自動表現は｢たまり(溜り)｣。
｢…明日香(あすか)の川の 水脈(みを)速(はや)み 生(お)ひためかたき…｣(万3227)。
｢あさことに(朝ごとに)おくつゆそてに(置く露袖に)うけためて(受け溜めて)世のうき時の涙にそかる(借る)｣(『御撰和歌集』)。
｢『…野暮と云はれて、金をためた方が利方だの』｣(『浮世床』)。
◎「たまり(溜り)」(動詞)
｢ため(溜め)｣の自動表現。｢ため(溜め)｣(その項)の状態になること。その否定｢たまらぬ｣は、溜(た)まることがない、という意味にもなりますが、発生が得られない、受容しきれず自己管理し得ない、という意味にもなる→｢そういうことをされたのではたまらない｣。
｢水溜まる(みづたまる：美豆多麻流)依網(よさみ)の池の…｣(『古事記』歌謡45)。
｢『…ありがたいこの御江戸に居て、金の溜(たま)らぬ事があるものか。…』｣(｢滑稽本｣『浮世風呂』)。
｢彼等が射ける矢には、(敵の)楯も物具もたまらざりければ、向ふ方の敵を射すかさずと云事なし｣(『太平記』：｢射すかす｣は、射て敵の数をへらすこと)。
｢滝口、たまらぬ男にて、『首を取るか、取らるるか、力は、外にもあらばこそ。いざや、老いの御肴(さかな)に、力比べの腕相撲うでずまふ一番』と言ふままに、座敷を立ち…｣(『曽我物語』：この｢たまらぬ男｣は、忍耐できない男。溢れでる思いを溜めてコントロールすることがなく、溢れ吹き出してしまう男、ということ。｢たまらぬ良い人｣｢たまらぬ悪い人｣といった言いかたもある。思いが溢れてしまうほど良い人、悪い人、ということ。良い人の場合は、後世でも、｢たまんなくいい人｣などという言いかたはありそうです)。
｢うれしくてたまらない｣、｢いやでたまらない｣。