｢たち(立ち)｣の｢た｣のような、発生の動態表現性のある｢た｣による｢たむ｣(｢た｣にアクセントがある)という動詞があったと思われる(漢字で書けば｢立む・立み｣でしょうか。ここでは｢発生み｣と書く)。意味は｢たち(立ち)｣に似ているわけですが、それよりも意思動態的な表現になる。自動表現です。その他動表現が｢ため(立め・発生め)｣。それによる｢ためはひ(立め這ひ・発生め這ひ)｣が｢たまひ(給ひ・賜ひ)｣。すなわち｢たまひ(給ひ・賜ひ)｣は他動表現です。意味は、立てる、に似ている。発生させる、現す、ということです。｢(ＡがＢに)酒をたまふ(給ふ)｣は、(ＡがＢに)酒を立てる、発生させる、現す、ということであり、これはＡがＢに酒を与えたり飲ませたりしたことを意味する。｢御言(みこと)たまひ｣も、御言立て、御言現し、であり、言葉を与えることを意味する。その場合、たとえば｢酒をたまひ｣は、単に｢酒(さけ)を貰(もら)った｣という表現ではなく、それは何者かがそれを現したこと、それを現す何者かがそこにはおり、その何者かはそれを現すだけの力、影響力があること、が表現されている。｢たまひ(給ひ・賜ひ)｣にはそうした表現力がある。すなわち、何者かへの思い(欲しかった酒を現してくれたありがたさ、感謝)、それをなしうる力・影響力への思い(畏敬)も表現されている。｢雨たまひ｣も雨を現しうるだけの、雨をもたらしうるだけの、力・影響力のある何者かへの思いがそこにはある。そして望むままに雨をもたらしうるほどの力は人にはない。
動態に｢たまひ｣の命令｢たまへ｣を添え｢見たまへ｣｢聞きたまへ｣などと言った場合は｢み(見)｣や｢きき(聞き)｣を発生させよ、と言っているわけであり、｢見よ｣｢聞け｣等を直接言うよりも間接的な、願いのこもった命令のような、丁寧な物言いに、何かを促す物言いに、なる。その語頭に｢いざ｣がつくと誘いになり、その場合は動態表現は省略され｢いざたまへ｣(さぁ、そうしましょう、のような言い方で何かを誘う)と言ったりする。具体的に何を｢たまふ｣(発生させる)のかは話の前後関係から当然推測される。｢あなかま。たまへ｣は｢ああ、やかましい。静かにしてください｣。
動態と｢たまひ(給ひ)｣が複合した場合は、そういう動態を発生させた・現した、という表現になり、直接に、それをした、と表現するよりもその表現は間接的・婉曲的なものとなり、それはその動態の主体への敬いや遠慮の表現になる。つまり、尊敬表現になる。｢始めたまひ｣｢いざなひたまひ｣｢位に就きたまひ｣(はじめた、いざなった、ついた、という表現ではなく、｢始め｣や｢いざなひ｣や｢つき｣という動態を発生させた、現(あらは)した、という間接的表現になる)。さらに｢たまひ｣の前に(つまり、動詞と｢たまひ｣の間に)｢せ｣や｢させ｣のついた｢せたまひ｣や｢させたまひ｣という尊敬表現もある。