｢とあひら(程合ひら)｣。語尾の｢ら｣は情況を表現し、そうした情況にあるもの・ことを表現する。｢と(程)｣は程度であり(｢と(程)｣にかんしてはその項)、｢とあひら(程合ひら)→たひら｣は、あらゆる点で程度が合ひ凹凸がないこと・もの。｢たひらぎ｣(自動)、｢たひらげ｣(他動)という動詞もある。｢たひらげ｣はあらゆる点で程度が合ひ凹凸がない状態にすることですが、特別に突出している対象をなくし他と同じくする、という意味で、その突出が進行の障害を意味し、障害となる邪魔をなくす、という意味にもなる。これは敵の存在を消失させるという意味にもなるわけですが、ものを食うことを戦いのように表現し、食べ物をすべて食うことを｢たひらげ｣と表現したりもする。その意味は｢たひら｣と事実上同じと言っていい語に｢たひらか｣がありますが、これは｢たひららか｣の｢ら｣が一音化したもの。｢～らか｣は｢なめらか｣その他の語尾にあるそれ。
｢既(すで)にして皇孫(すめみま)の遊行(いでま)す狀(かたち)は、槵日(くしひ)の二上(ふたかみ)の天浮橋(あまのうきはし)より立於浮渚在平處 立於浮渚在平處此云,羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志(うきじまりたひらにたたし)。｣(『日本書紀』：この最後の部分、『古事記』では｢宇岐士摩理蘇理多多斯弖(うきじまりそりたたして)｣になる。『日本書紀』の伝承では｢そり｣の意味がわからなくなっており、平穏に立った、と表現したということか)。
｢平坦 タヒラ｣(『類聚名義抄』)。
｢朝(あさ)庭(には)に 出で立ち平(なら)し 暮(ゆふ)庭(には)に 踏み平げず(敷美多比良氣受)｣(万3957)。
｢弥生(やよひ)の十余(よ)日のほどに、たひらかに(子が)生まれたまひぬ｣(『源氏物語』：なんの障碍もない平穏無事な出産だったということ)。