｢にてはに｣。四音すべて一音づつ助詞。助詞の｢～で｣は｢～にて｣であり、｢にては｣は｢では｣です。｢(試してみる何かを持って来て)これではどうですか？｣の｢では｣。つまり、｢～だに｣は｢～では、に｣(｢に｣は動態を形容する｢に｣)。｢～で｣と、｢～｣でものやことが言われつつ｢は｣で提示され、｢に｣でその提示された情況で動態があることが表現される。その場合、提示されるのはありそうなものやこと、や、ありそうもないものやこと、であり、それが提示された動態が言われ、事態の特異性などが表現される。たとえば、｢米だに食ふ｣(米にては？と提示された状態で食う)は、米は食いそうもないのに食う。｢米だに食はず｣(米にては？と提示された状態で食わない)は、米は食いそうなのに食わない。いずれにしても、｢～だに｣で起こっていることはものやことの特別な提示です。特別に提示されることにより、そこに特別な情況があったり、特別なことが起こっていたりしていることが表現される。ありそうなものやことを提示し否定したり(→｢木の花は ………梨の花、よにすさまじきものにして、ちかうももてなさず、はかなき文(ふみ)つけなどだにせず｣(『枕草子』))、なさそうなものやことを提示して肯定する(→｢思ふだにおそろし｣)。そうした表現もある。
｢三輪山をしかも隠すか雲だにも(谷裳)情(こころ)あらなも隠さふべしや｣(万18：雲という情などなさそうなものを提示し、有ってくれ、という祈りのような表現になっている)。
｢…橋だにも(太尓母) 渡してあらば その上ゆも い行き渡らし…｣(万4125：そのくらいは有りそうな橋を提示し、それがないことの無念さが表現される)。
｢朝ゐでに来鳴く果鳥(かほどり(※下記))汝(なれ)だにも(谷文)君に恋ふれや時終へず鳴く｣(万1823：単なる鳥であり、人を恋ふ情(こころ)などありそうもない果鳥(かほどり)が提示される)。
｢岩(いは)の上(へ)に 小猿(こさる)米(こめ)焼(や)く 米(こめ)だにも 食(た)げて通(とほ)らせ 山羊(かましし)の老翁(をぢ)｣(『日本書紀』：これは童謡(わざうた。同書・皇極2年11月に当時のこの歌の意味解説がある))。
｢忘れ貝 拾(ひろ)ひしもせじ 白珠(しらたま)を 恋ふるをだにも 形見(かたみ)と思はむ｣(『土佐日記』：｢拾(ひろ)ひし｣の｢し｣にかんしては｢し｣の項(下記))。
｢『…行く先長く見えむと思はば、つらきことありとも、念じてなのめに思ひなりて(ものごとを真正面から受け止め深刻になったりせず)、かかる心(嫉妬心)だに失せなば、いとあはれとなむ(情愛が深まって)思ふべき。…』｣(『源氏物語』)。
※ ネットであれ、紙の出版であれ、｢果鳥｣は一般に｢杲(カウ)鳥｣とされますが、原文(西本願寺本)には｢果鳥｣とある。一般に｢かほどり｣と読まれ、そう読むのでしょうけれど、｢かほどり｣とは一般的に、良い鳥、を意味するのか、それともなにか特定の鳥であり、だとするとそれは何なのかにかんしては良くわかっていない。これは｢カッホー(かっほ：顔)｣と鳴く鳥ということで、郭公(カッコウ)か。｢果鳥｣という表記の｢果鳥｣は｢果(クヮ)｣が鳴声の頭音を表現したもの。
◎「し」
｢しゐ(為居)｣。｢～しゐ(～為居)→～し｣という表現が、～という動態をしている状態にあり、という表現になり、その動態にあることが特定表現されることにより強調される。
この語は、｢大和しうるはし｣にあるような、助詞(副助詞)の｢し｣ではない→｢し(助・副助詞)｣の項・2022年8月27日。
｢ゆくへなくありわたるとも霍公鳥(ほととぎす)鳴きし(奈枳之)渡らばかくや偲(しの)はむ(こんなにも偲(しの)ふだろうか(なぐさめられるだろう))｣(万4090)。
｢寒くしあれば｣(万892：非常に寒いので)。
｢忘れ貝 拾(ひろ)ひしもせじ 白珠(しらたま)を こふるをだにも (死んだ子の)かたみに思はむ｣(『土佐日記』)。
｢大しや(大蛇)のおつかけし時かたなをふると見えしは、ふせかむ(防がむ)ためになくし、玉をかくさむ其ためにわかみを(我が身を)かいしける(害しける)とかよ｣(｢幸若｣『大織冠』)。
｢わだ(和田)右衛門は夢にもしらず。………『おさんが寝てゐるさふな。目をあけばわるい』と死したるをしらずし。女房を引立(ひったて)皆打つれ…｣(｢歌舞伎｣『傾城浅間嶽(―あさまがたけ)』)。