◎「たなごころ(掌)」
この語は、それを示す資料はないのですが、｢てはながこころ(手は汝が心(手はあなたの心))→たなごころ｣という慣用的表現が古くからあったのではなかろうか。たとえば、男と女がいる。女がふとそう言ったとする。それは、私を思っているなら抱いて(いやならはね除(の)けて)、という意味になる。それが仏教の合掌において言われ、つまり、手はあなたの心なのだ、手はあなたの心をあらわすのだ、と言われ、心をこめて手を合わせることを意味し、たなごころを合わせ(｢を｣は状態を意味する)と言われ、｢を｣が目的を意味し、その状態の、合わされる手のひらを意味するようになった…そういうことなのではなかろうか。｢手(た)な心(こころ)：手の状態たる心｣という表現が初めから手のひらを意味することは不自然なのです。手のこの部分は｢たなそこ(手な底)：手の、手のひらを椀状にした場合の底になる部分｣、｢たなうら(手な裏(内))：手の、手のひらを椀状にした場合の内側｣、｢てのひら(手の平)｣とも言う。｢たなうら｣などという語は古く、それの影響で｢たなごころ｣が言われた可能性もある。｢うら(裏)｣という語は、内に秘められた思いという意味での、心(こころ)も意味する。｢或(あるい)は斧(をの)を火の色(いろ)に焼(や)きて掌(たなうら)に置(お)く｣(『日本書紀』)。
｢其(そ)の瓊(たま)の端(はし)を囓(か)みて、左(ひだり)の掌(たなごころ)に置(お)きて生(な)す兒(みこ)を…｣(『日本書紀』)。
｢五百箇(いほつ)の御統(みすまる)の瓊(たま)を含(ふふ)みて左(ひだり)の手(て)の掌中(たなうら)に著(お)きて、便(すなは)ち男(ますらを)を化生(な)す｣(『日本書紀』：『日本書紀』のこの部分では｢たなうら｣と言われている)。
｢掌 ……和名太奈古古呂一云太奈曾古 手心也｣(『和名類聚鈔』)。
｢掌 …タナココロ タナウラ ツカサトル タナソコ …｣(『類聚名義抄』)。
◎「たなつもの(稲・穀)」
｢たな｣は｢たねのには(種の庭)｣(→｢た(田)｣の項・9月7日)。｢つ｣は所属を表現する助詞。これは稲(意味発展的に穀物)を言う。種籾に関し特別な栽培をしたということです。
｢乃(すなは)ち粟(あは)稗(ひえ)麥(むぎ)豆(まめ)を以ては陸田種子(はたけつもの)とす。稻(いね)を以ては水田種子(たなつもの)とす｣(『日本書紀』)。
｢是歳(ことし)、五穀(いつつのたなつもの)登(みな)れり(実なれり)｣(『日本書紀』)。