◎「たづさひ(携ひ)」(動詞)
｢てあてゐしあひ(手当て居為合ひ)｣。｢てゐ｣のＥ音Ｉ音の連音がＵ音になりＷ音の影響により濁音化している。最後の｢～あひ｣は｢(ものを)取り合ひ｣その他のように、相互になにごとかをすること。｢てあてゐしあひ(手当て居為合ひ)→たづさひ｣、相互に相手に手をあて相互に動態が連携し合う動態にあること。相手が人であることが原意でしょうけれど、ものごとにかんしても言われ、その場合は、そのものごとと関係しあう状態にあることを意味する。｢Aとたづさひ｣や｢Aにたづさひ｣といった言いかたをする。他動表現｢たづさへ｣、その自動表現｢たづさはり｣。
｢人もなき国もあらぬか我妹子(わぎもこ)とたづさはり行きて副(たぐ)ひて居らむ｣(万728：人目(ひとめ)や人言(ひとごと)がわずらわしいという歌)。
｢ただ此の道にたづさひて、あら玉の年つもれるといふばかりに｣(『民部卿家歌合』)。
◎「たづさへ(携へ)」(動詞)
｢たづさひ(携ひ)｣の他動表現。何かを相互に関係しつつ同動する関係にすること。
｢川上梟帥(かはかみのたける)、其(そ)の童女(をとめ)の容姿(かほよき)に感(め)でて、則(すなは)ち手(て)を携(たづさ)へて席(しきゐ)を同(とも)にして、坏(さかづき)を舉(あ)げて令飲(さけの)ましめつつ、戲(たはぶ)れ弄(まさぐ)る｣(『日本書紀』：『類聚名義抄』の｢席｣の読みに、シキヰ、と、ムシロ、がありますが、この、シキヰ、は他の者が入れない独占領域という意味でしょう)。
｢究竟の若者、反脇差を横たへ、樫の杖を携へて、われわれが先に立ちて行く｣(『奥の細道』)。
｢和歌の道に心を寄せ、人丸(ひとまる、赤人(あかひと)の跡を尋(たづ)ね、業平(なりひら)、源氏の物語に情けを携(たづさ)へ｣(『曽我物語』)。
◎「たづさはり(携はり)」(動詞)
｢たづさへ(携へ)｣の情況にあることを表現しますが、他動表現にも自動表現にもなる。何かと(を)相互に関係しつつ同動する関係になること(すること)。そのなにかは、(人を含め)ものも言いますが、ものごとにかんし言われることが多くなる。
｢…夕星(ゆふづつ)の 夕(ゆふべ)になれば いざ寝よと 手をたづさはり(多豆佐波里)…｣(万904)。
｢…思ふどち 馬うち群れて たづさはり(多豆佐波里) 出で立ち見れば…｣(万3993)。
｢この事にたつさはれる人をは(ば)…｣(『散木奇歌集』) 。｢弓矢に携らん者なにしかは我が身を思はん事は候はん｣(『宇治拾遺物語』)。