｢たづね(鶴音)｣の動詞化。｢たづね(鶴音)｣は鶴の鳴声。その動詞化｢たづね｣は、基本は、鶴(たづ：つる)が空(そら)を仰いで鳴声(メイセイ)を発している動態になる、ということなのですが、それが、なにかを求め、願い、欲しているような印象となり、｢たづね｣はそのような動態をひろく表現する。そのなにかがものであればそれを探し、求め、所在不明の人であればそれも探しそれに関する情報も得ようとし(尋ね)、所在が明瞭な人であっても、それを求め、ただ｢会いたい｣と思い、その所在地に、つまりその人の家に、行くことも｢たずね(訪ね)｣になり、ものごとであっても、その知的所在､その真(シン)なる正体や意味を知ろうとすることも｢たずね｣になる(｢真理をたずね｣)。
｢君が行き日(け)長くなりぬ山たづね(多都禰)迎へか行かむ待ちにか待たむ｣(万85)。
｢このみあとを たずね(多豆祢)もとめて よきひとの いますくにには われもまゐてむ(この御跡をたずね求めてよき人のいます国には吾も參てむ)｣(『仏足石歌』)。
｢『いかでありつる鶏ぞ』などたづねさせ給ふに…｣(『枕草子』：尋ね。予想外の場所で鶏が騒ぎ出し事情を問いただした)。
｢荒れたるやどの人のなきに、女の憚(はぱか)ることあるころにて、つれづれと籠居たるを、或人とぶらひ給はむとて……しのびて尋(たづね)おはしたるに｣(『徒然草』：訪ね)。
｢六条わたりの御忍び歩きのころ、内裏よりまかでたまふ中宿(なかやどり)に(途中の休憩所のようなところで)、大弐の乳母(めのと)のいたくわづらひて尼になりにける、とぶらはむとて、五条なる家、たづねておはしたり｣(『源氏物語』：これは、ただ訪れただけではなく、情報を集め、その家を探しもしたでしょう)。
｢｢人の謗(そし)り、ねんごろに尋ねじ｣と思(おぼ)しける｣(『源氏物語』：深く追求し考え込まない。深く気にとめないようにしようと思った)。